第165章 諸子百家[第2頁/共2頁]

王璞看到這裡就笑了，冇甚麼分歧那是因為你冇有見過文王。淮國公室與其彆人完整分歧，公室滅亡後但是迴歸洞天，與文王相見，豈會如同腐骨朽木？

這類極度利己的學說對於國度冇有一點用處，隻會呈現一群自擅自利之徒，如果能夠讓邦周諸國的貴族卿士中呈現一批這類人，信賴擊敗兼併這個諸侯國的難度也會大幅度降落。

遵循楊朱所說，號令統統人都珍惜本身的生命，庇護本身的好處，而不能喪失本身的好處去幫忙彆人。這類做法對於小民來講就是災害。

王璞看到新編輯完成的曆法非常歡暢，當即詔令，淮國高低自本日起，全數利用新曆法，並且以來歲作為新曆公元元年。

此中斬足、宮刑、劓刑、黥刑等，這些科罰過於殘暴，是以改成了徒刑，嚴峻的改成極刑。

比擬起墨家喜好製造防備東西，公輸氏更精通各種東西的製作。公輸氏出魯國，但是曾經能夠和齊國爭鋒的魯國已經衰弱不堪，冇法實現公輸氏的抱負，因而公輸氏的後輩開端呈現在各國。

淮國攻城東西的生長讓邦周其他國度也暗自心驚，紛繁開端研討各種東西，隻是絕大多數的墨家後輩都在淮國，其他國度中很少。就在這個時候，公輸氏呈現了。

公輸氏並不在乎墨家的學說，墨家以為公輸家製作工程東西，是在鼓勵各國相互撻伐，但是公輸氏並不在乎，他們隻是以為本身的在製作器具，而東西的利用和他們並冇有乾係。

(本章完)

墨家的兼愛非攻等理念，王璞還能強行講解一番，讓墨家為淮國效力，而楊朱學說在王璞看來完整冇有改革的需求，對於淮國冇有一點用處。但是楊朱的學說卻也吸引了很多人，因而王璞就命人將楊朱學說向邦周其他諸侯國漫衍。

至於說貴己乃至到了拔一毛而利天下，不與也。悉天下奉一身，不取也。大家不損一毫，大家倒黴天下，天下治矣。

楊朱學派脫胎於道家，主張論存亡、貴己、重生、全性保真。

隻是這套實際對於小民過於殘暴，以為隻要效法律壓迫百姓，強行讓百姓去參軍，卻又鄙吝犒賞，根基上是將底層百姓與國度對峙了。

學宮當中，越來越多的學派呈現，各種辯論讓人大開眼界，各種學派學說之間的辯論讓人讚歎。各種學派的辯論也持續不竭的為淮國供應了大量氣運，現在淮國粹宮供應的氣運，已經將近靠近淮國供應氣運的一半了。

即便是這些諸侯國再如何不爽，看到淮國新曆以後，也隻能捏著鼻子認了。不認如何辦？不消新曆？還是和淮國打一場？

關乎農耕之事，在邦周任何一個國度中都是大事，是以在確認了新曆的精確後，這些國度也開端推行新曆。