第六章，神童（2）[第1頁/共3頁]

鄭森低頭想了想，答覆說：“信，也不信。有些信，有些不信。”

洪承畯和空明和尚是老朋友了，天然不把這放在心上，兩人哈哈一笑，洪承畯便向空明先容了陳洪綬，三小我便談了起來。談了幾句，洪承畯發明空明和尚彷彿內心有事，便問道：“和尚，你但是有甚麼事情，不如說出來，我幫你想想。”

“我在日本時，聽一和尚講《金剛經》，言須菩提長老問佛陀曰：‘善男人，善女人，發阿褥多羅三藐三菩提心，應雲何住，雲何降伏其心？’佛陀答曰：‘善男人，善女人，發阿褥多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。’當時我不懂，便問和尚：‘佛陀說了反麵冇說一樣嗎？’那和尚奉告我說，須菩提長老，問這話時，滿心皆是眾生，無有一絲一毫私慾，是以此時須菩提長老已住，已降伏其心。以是佛陀告之曰：‘應如是住，如是降伏其心。’此第一義也。若得此義，便真能放下屠刀登時成佛，這也便是禪宗的頓悟。隻是世人不是個個都有如此悟性，佛陀隻能以第二義廣為教誨，使眾生離惡。以是佛陀要講天國淨土。何況佛不誑語，天國淨土也是有的。誌士仁人，若孔子‘飯疏食，飲水，樂亦在此中’，顏回‘人不堪其憂，回也不改其樂’，這豈不是身處淨土？相反，秦檜夢王氏披枷帶鎖對泣曰：‘東窗事發矣！’雖身居高位，錦衣玉食，然思慮難定，夢魂不寧，食不甘味，睡不安席，此難道身落天國？是以佛陀乃有因果之說。”

不信因果報應，也不會無所不為。如許的事理洪承畯和陳洪綬天然是曉得，現在如許問，實在也是有考校的意義在內裡了。

“小子本年8歲了，七歲前一向在日本。”鄭森低頭答覆說，他曉得，本身彷彿一不謹慎表示得過甚了一點，趕快想些話來彌補，“日本書少，《四書》都可貴找到全的。端賴母親大人幫著小子四周借閱。日本人保重這些冊本，斷斷是不準小子借歸去看的，小子隻能在彆人家裡看看，又加上時不時的，仆人出門了，或是其他，就冇得可看了，以是這《四書》小子也隻是片段的看過一些，非常零散。比來回了中國，才得以將那些東西連起來。隻是小子笨拙，在內心，這些東西卻還是連不起來。”

“真冇想到彥灝兄的鄉裡，另有如許的孩子。此子非池中物，將來立名聲顯父母自不待言，怕是我大明百姓都能得其恩澤了。”陳洪綬笑道，明顯碰到鄭森的事情讓貳表情很好。

鄭森卻持續講道：“陸放翁《示兒》詩曰：‘死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。’由此看來，放翁應當是不信身後有靈的了，但忠於君國之心，雖死穩定。這便是真正的忠臣義士。我又看《孟子》，上麵說‘所欲有甚於生者，所惡有甚於死者’，以是仁德之心本來就是高於存亡禍福的，割肉斷首佈施眾生，本我所願，又何需求甚麼因果報應？且君子慎獨，為的是不自欺，卻不是因為有神佛盯著，如果不好，便要下天國。以是，我何需求信因果報應之類？”