第二十五章 獵頭祭[第2頁/共3頁]

寨民們再將這些帶有人血的土，摻拌到穀種裡。比及播種時節，就將這些種子撒在地裡，以保佑來年歉收……

在史前社會中，之以是會常用人頭陪葬，多數的啟事在於其意義深遠無價。

他們會先打死一隻雞，將雞頭塞在人頭的嘴裡，再放在人頭樁上。以後便敲起木鼓，唱起那《砍頭調》。傳說隻要如許做了，來年便會人畜兩旺，五穀歉收。所今厥後傳播出一句諺語說“木鼓響，人頭癢”

比及巫師一番禱告以後，就會將草木灰灑在人頭上。比及有草木灰的人血流到了地上以後，再把含有血、草木灰、或者另有點兒腦構造……的土分給寨民。

要不為甚麼說，愚笨無知害死人呢！那人頭也就是不會說話罷了，如果會說話，不得啐死那巫師？！本身身受無妄之災，慘遭非命不說，還得保佑這些血海深仇的仇敵？這從哪兒能說得通？那人頭就是虎子和吳老二的也不可啊！

開初山民們也不太信賴。因而孔明就給了他們煮熟的稻穀。比落第二年，大師餓的實在冇體例了，就開端嘗試了獵頭祭。但是這一次，丞相給的倒是真正的穀種。當年穀子就長出來了，並且還是從冇有過的大歉收！

正可謂，一將功成萬骨枯。如果冇有砍頭祭穀，又如何能減弱本地民族的氣力？不減弱氣力，又如何能從而征服西南蠻夷呢？每一個功成千古、流芳百世的名字背後，都必然會有一座用累累白骨堆砌而成的奠定台。

但是羽東卻否定了這個觀點。據他說，大量史實證明，獵頭祭不是諸葛亮一人開的先河。這類典禮是在必然汗青前提下才產生的，並且有著極深的汗青淵源。它乃至有能夠產生在母係氏族或者上古期間。

臨行前，他們會殺牲煮酒，停止宣誓。誓詞的內容大抵就是……為了牛奶、為了麪包、為了離開貧苦邁上勤奮致富的新門路，不怕滅亡、不怕捐軀、解除萬難、爭奪勝利吧……

當然，職位稍稍低一些的，就輪不到用完整的人頭了。而是改用頭蓋骨、耳朵、手、頭皮等物做陪葬。

比如陝西西安半坡一房、湖北桂花樹墓葬內、青海嶽都柳彎墓內、另有河北、山東等地的龍山墓葬內，隨葬內都會有單個、或者大量的人頭骨。並且這些人頭骨上都有較著被剝頭皮的陳跡。

巫師會向人頭樁上的人頭祭奠禱告，還會供奉食品。以後祈求人頭能夠保佑村寨。

在這過程中，老顧曾說這統統都要歸咎於諸葛亮。政客，永久冇有慈悲心。

要提及獵頭祭的由來，不管是‘初創人’還是‘閉幕者’，那兩個男人都是被世人歌頌千古的名流。

總之，比及巫師唱完以後，便能夠把人頭送到下一家去供奉了。如此流轉，直到第九家。最後，再把人頭放回到人頭樁上。

比如獵頭祭所得的人頭，那在當時不但僅是風調雨順的意味，更是氏族光榮的意味。以是有職位的墓主纔會利用人頭做隨葬。