第四百章：百家？（上）[第1頁/共3頁]

呂哲對這麼一個期間比較無語，中原傳承就是詩、賦、詞……彷彿也不對啊，那是儒家的代價觀，彆的學派講的彷彿是能對治世安邦有效。要麼就是能改良餬口，要麼是能使莊稼長得更好。要麼是能強軍盛武……精力文明彷彿不是那麼講究？

比方“蒹葭蒼蒼，白露為霜”期間的秦人，當時候的秦國還是偏西小國，武力不強且被山東諸國視為西蠻，到了“豈曰無衣，與子同仇”的秦國則是在昂揚圖強，垂垂成為雄視諸國的武力強國。

在當今，如果隻會矯飾風月文騷。那就是一個連混吃等死都冇人采取的命，乃至是會種田會做匠物都要比那一類的文人受歡迎，以是這是百家爭鳴的年代。

“奇特了，氏族名家，談天說地的時候愛援引《詩》，那如何會對創作詩賦那麼架空？”呂哲是抄襲完曹操的《短歌行?其二》才發問。

呂哲開端悵惘了，那就是說，儒家統統的東西都是彆人的，教派的根底也是彆人的，以是最後演變成“子曰”個冇完，就冇有一句話是本身說的，想說甚麼就是複製張貼？

“阿誰……隻要有人過來傳播知識主上就情願幫助，這個是不是太……”燕彼感覺這件事情太誇大了，有錢也不是那麼花的。

呂哲有錢，有花不完不曉得該如何花的錢，不想複製甚麼稷放學宮，但是弄座百家書院算甚麼。

現在儒家能拿得脫手的也就《春秋》《論語》《周易》，而彷彿那都不是儒家本身創作的，彷彿……彷彿也是抄襲的吧？

關於詩，叔孫通是在在場世人中最有發言權的一個。不是說叔孫通德高望重才學驚人，而是其彆人對這一方麵壓根就冇去想過，儒家對這方麵真的相對比較有研討，畢竟儒家學派很長一段時候裡就是靠記錄各國的《詩》用飯。

“詩既汗青？真是令人有很多設想的期間啊！”

不是描述“周公吐哺，天下歸心”這首，而是“威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。”這首。

不曉得為甚麼，站期近將建成的宮城城樓之上，目睹城內多處修建物群仍然成型，垂垂有了都會範圍但是略顯冷僻，呂哲此時現在很想吟唱曹操的《短歌行》。

本來春秋期間魯國就是專門乾記錄汗青的，每一首詩都是在報告一個國度的竄改，諸國產生了甚麼事記錄起來就是一首詩，產生了甚麼大事或者變遷，那麼關於阿誰國度記錄起來的《詩》就會產生文風上的竄改。

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各國戰事不竭，呂哲在南郡廣建兵堡體係，南郡成了一個不破鐵桶的名聲跟著十五萬秦軍攻伐無果傳遍天下，南陵城被建立得非常宏偉也成了各國津津樂道的動靜。

啊！丟人啊，呂哲彷彿是將想要抄襲的詩給搞錯了，想要抄襲楊慎這位明朝墨客成果抄襲到宋朝墨客蘇軾身上。他又找了個機遇將“滾滾長江東逝水。浪花淘儘豪傑。是非成敗轉頭空。青山還是在，幾度落日紅。”的這另一首《臨江仙》給詠頌了出來。

呂哲曾經抄襲過蘇東坡的《念嬌奴》，就是阿誰甚麼“大江東去”的那首，聽到的人可冇有甚麼震驚的感受，一些有著不錯傳承的人反倒是感覺與《詩》的壓韻不符，顯得有那麼點怪怪的。而不曉得《詩》的人們，他們感覺甚麼周郎甚麼小喬的都是誰。竟是讓自家主上那麼作賦馳念。