第四百章：百家？（上）[第2頁/共3頁]

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呂哲冇有埋汰儒家的意義，儒家能獨尊從某些方麵來講並不是一無是處，他現在也冇有阿誰閒心是拿儒家埋汰。

冇胡說八道，春秋期間還冇有儒家學派的時候，各國的《詩》就等因而汗青，記錄了秦人的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，也記錄了衛風描述美女人的“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。”，這一類關於“伊人”“苗條淑女”之類的《詩》多不堪數，更有“豈曰無衣”等等的《詩》在描述軍人。

對外的門麵啊，由衷地表達出對文事的正視，這一點呂哲還是懂的。

叔孫通神采不是發紫，而是變得發青，他是孔教一員啊，呂哲說那些話真的是過分……如何說呢，過分直指儒家的軟肋了吧？

“比來湧入南陵的人很多，特彆是各國過來的人特彆多，這點要多多重視一下。”呂哲不怕細作，但是不想南陵城最後搞成亂七八糟的。

“儒，風雅懂禮，佈道賢人之言，教養天下眾生，如何是主上說得隻會……隻會複製張貼呢？”實在複製張貼是個甚麼詞冇人懂，但是大抵的意義叔孫通還是明白的。

為甚麼閒談到這些？是呂哲已經有打算的在設立書院，分為民用和軍用兩種。

比方“蒹葭蒼蒼，白露為霜”期間的秦人，當時候的秦國還是偏西小國，武力不強且被山東諸國視為西蠻，到了“豈曰無衣，與子同仇”的秦國則是在昂揚圖強，垂垂成為雄視諸國的武力強國。

不曉得為甚麼，站期近將建成的宮城城樓之上，目睹城內多處修建物群仍然成型，垂垂有了都會範圍但是略顯冷僻，呂哲此時現在很想吟唱曹操的《短歌行》。

《短歌行》有兩首，第一首是在赤壁飲宴時曹操所頌，第二首是在建安時所創，兩首分歧意境的詩賦說表達的是兩種截然分歧的表情。

“詩是很崇高的事情，每一詩都是一段汗青。汗青如何能和一小我見到甚麼抒發情懷的時候比擬？”叔孫通凍得渾身都在抖，但是他的臉龐很嚴厲。

現在儒家能拿得脫手的也就《春秋》《論語》《周易》，而彷彿那都不是儒家本身創作的，彷彿……彷彿也是抄襲的吧？

關於詩，叔孫通是在在場世人中最有發言權的一個。不是說叔孫通德高望重才學驚人，而是其彆人對這一方麵壓根就冇去想過，儒家對這方麵真的相對比較有研討，畢竟儒家學派很長一段時候裡就是靠記錄各國的《詩》用飯。

好為人師是每個學派的共性，能把本身學派的知識傳播下去，為本身學派找到優良的擔當人，這都是每一個學派都在做的事情。

在這個年事，詩賦並不是過分風行，現在很多家傳淵源的氏族，他們在談天說話的時候常常會援引《詩經》內裡的詩來表達他們的表情和想說的話，普通拿出來用的是《小雅》，當代的人反而極少本身創作詩賦。