第四百章：百家？（上）[第3頁/共3頁]

大爭之世，強武而不盛文，才調不是顯現在作詩詠賦上麵。有才氣的文人講究的是矯飾治世安邦的才學，作詩創賦……彷彿是傍門左道來著？

冇胡說八道，春秋期間還冇有儒家學派的時候，各國的《詩》就等因而汗青，記錄了秦人的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，也記錄了衛風描述美女人的“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。”，這一類關於“伊人”“苗條淑女”之類的《詩》多不堪數，更有“豈曰無衣”等等的《詩》在描述軍人。

好為人師是每個學派的共性，能把本身學派的知識傳播下去，為本身學派找到優良的擔當人，這都是每一個學派都在做的事情。

“比來湧入南陵的人很多，特彆是各國過來的人特彆多，這點要多多重視一下。”呂哲不怕細作，但是不想南陵城最後搞成亂七八糟的。

呂哲對這麼一個期間比較無語，中原傳承就是詩、賦、詞……彷彿也不對啊，那是儒家的代價觀，彆的學派講的彷彿是能對治世安邦有效。要麼就是能改良餬口，要麼是能使莊稼長得更好。要麼是能強軍盛武……精力文明彷彿不是那麼講究？

《短歌行》有兩首，第一首是在赤壁飲宴時曹操所頌，第二首是在建安時所創，兩首分歧意境的詩賦說表達的是兩種截然分歧的表情。

呂哲有錢，有花不完不曉得該如何花的錢，不想複製甚麼稷放學宮，但是弄座百家書院算甚麼。

再則，呂哲正視商務的名聲也已經跟著大肆收買物品在商賈之間傳播，既然南陵城的買賣好做，搬過來也有更多的機遇，那遷徙過來的人也就更多了。

一個防備刁悍的郡，一座宏偉不會被破的城池，聽著就非常有安然感，各國有點身家的人誰會不肯意搬到能保障身家性命的處所？

“奇特了，氏族名家，談天說地的時候愛援引《詩》，那如何會對創作詩賦那麼架空？”呂哲是抄襲完曹操的《短歌行?其二》才發問。

為甚麼閒談到這些？是呂哲已經有打算的在設立書院，分為民用和軍用兩種。

“阿誰……隻要有人過來傳播知識主上就情願幫助，這個是不是太……”燕彼感覺這件事情太誇大了，有錢也不是那麼花的。

現在儒家能拿得脫手的也就《春秋》《論語》《周易》，而彷彿那都不是儒家本身創作的，彷彿……彷彿也是抄襲的吧？

“教養眾生啊？很有抱負。”呂哲感覺儒生教書確切不錯，但是別隻教儒家本身的聖學。

一同在宮城城樓之上的人很多，他們是陪著呂哲在大夏季專門來吹冷風，一個個凍得是嘴唇發紫。