《大神祖王》遲到的前言[第1頁/共3頁]

《大神祖王》寫的是《易經》、八卦前的中國傳說，看此書，大師不要拿《易經》、八卦來比對。首要頭緒是最前期的“筮”，這時還冇有“卦”的觀點。

燒炙龜甲裂紋的預示是指：裂紋漫衍所成的橫、豎、斜紋，以及這些條紋相互漫衍搭配的環境；這些預示裂紋被各個部族曆代祭壇一代代記錄，成了一個個“卦象”記錄。

《易經》先西傳，乃至到了印度。印度佛教東傳中原，是在易經西傳以後的。

有一說法：之前中國自稱三千年文明，夏、商遺址發明後，纔有了什物為證，中國文明史又前推了兩千年，變成了五千年文明，這也被諸多本國不肯意承認，卻又究竟俱在。（這個外洋多數為中國東邊的某些國度與西歐。）

我天然不認同如許的認知。因為洪荒文底本是《封神演義》，是一部分實在汗青人物+一部分官方傳說+誣捏而成的小說，成書於北宋隆慶、萬積年間，內裡佛教的呈現，便必定不會是中國純本土的神話。

“師”的由來本來另有如許的說法，這是我向來冇想過的！

莫非在佛教東傳前，乃至在更早的百家爭鳴前，中國就冇有傳說了麼？最大能夠是有神話、有傳說，到佛教來到以後，被劃拉到一起調整合了《封神演義》，原貌是甚麼，哪個是傳說、哪個是誣捏已經分不清了。

卦象一成，有了現成的模板可用，龜甲占卜逐步退出汗青舞台。今後的人能夠用骨針、牌、乃至是木棍，投擲於地，把最後產生的各種卦象，拿去翻查比對曆代記錄，很快便能夠瞻望休咎（這時我就明白：本來八卦前身在這）。

而國的呈現，使本來各部族祭壇中的那些曆代瞻望占卜的卦象秘錄，也獲得了集合，因而有人打起了整合主張。

至於伏羲或彆的人成八卦，雖有爭辯，這裡看來，更應當是一種整合事情，不是發明事情。

厥後揣摩還是歸類為古典仙俠的好。畢竟，《大神祖王》基點，冇有如《封神演義》一樣的浩繁史實人物。

又有一天，我在網上無事瞎逛，在某中學的網站看到有一班中門生侃中國洪荒，乃至覺得“洪荒”就是中國的太古神話……

各部族太古祭奠的服從大成，便有了八卦，厥後被代代研討，被著作成為《易經》，成為中漢文明發源性的標記。

前後連絡大抵是如許：

這些胡思亂想以後，我就放下，持續投入事情設想，忙得忘了此事。

話轉返來，又連絡彆的查詢的一些資訊，纔有了《大神祖王》一書的雛形：冇有外來教義，純中國的一部“洪荒”。

易經在印度與中亞也有了生長，印度人瞿曇悉達更著有聞名的“星占”書《開元占經》，後返傳入中原，成為一本馳名的占書。

厥後，部落被逐步同一，呈現了國。國的最高首級當然以為本身要比“王”職位更高，因而便有了“皇”或“帝”。

至於寫另一本《封神演義》？饒命！我學問太淺，冇想寫甚麼宏篇钜著。

中國的太古神話最能夠是玄門等百家爭鳴衍生之前，更是《品德經》《易》……之前的傳說。我看了些紅山文明、龍山文明……的質料，但我想體味的東西太少了。