第二十二章每一條路都是血路[第1頁/共3頁]

“不曉得！”

尼采的，叔本華的實際當初在大學的為了泡妞，非常當真的讀過一些的……尼采的東西過於激進。但是叔本華的實際就相對陡峭的多。

雲崢考慮了一下漸漸的道：“唐蕃古道你曉得吧？”

放動手裡的紙張，歡笑著給了閨女一個大大的熊抱，這個時候五溝的事情就隻能放一放了，歸正他一時半會冇事。

雲崢目瞪口呆的看著狄青好半天賦說：“你憑甚麼會以為我會把這條商道給你？你想多了。我的部下今後要靠這條商道用飯呢。”

狄青一麵和小女人冒充掠取最後一根小棍子，一麵冇好氣的對雲崢道：“冇體例，老子有求於人，不得不放下身材來拍馬屁，還他孃的是從小閨女開端拍起。”

狄青好久才抬開端，安靜的對雲崢道：“我們去嚐嚐，弟兄們冒死冇題目，但是做買賣冇本錢，也冇有經曆，如何做啊？”

陸輕巧識相併不代表彆人識相，父女倆玩了一會，一個儘是髯毛的大腦袋就鑽了出去，色采斑斕的皋比大氅子扔到一邊就大聲的道：“不玩七巧板了，我們玩挑棍！”說著話還拿出一大把細細的檀木小棍子，每一根棍子都打磨的油光水滑，一看就是下了工夫的。

雲崢不清楚本身的解釋對不對，因為成佛這類事向來都隻是傳說，那些傳說還一個和一個不一樣，底子就不敷以法。

叔本華以為充沛來由律的四種分歧表示情勢彆離是：因果律，邏輯推論，數學證明，行動動機。雲崢並不籌算完整的闡述清楚，一則本身冇阿誰本領。第二，他以為隻純真的闡述和佛家教條最附近的因果律就充足了。

叔本華主張獨一的實在就是儲存意誌，即盲無目標的儘力儲存。遵循叔本華的觀點，生命是意誌的通達。因為人的**是無窮的、永不滿足的，以是生射中充滿的是痛苦。歡愉隻是痛苦的長久消逝。對於叔本華來講，逃脫痛苦的獨一體例是否定統統的**，達到一種對生命完整淡然的狀況，這類狀況近似於佛教的涅磐。痛苦的長久消逝能夠通過對彆人的憐憫和對藝術作品的深思來獲得。

既然是廝殺漢，這條命就不值錢！為了給老婆孩子找條活路，不拿命去拚可不成。蜀中的那些商戶都情願隨我遠征交趾，你的部下有甚麼乾不了的？如果是慫貨，餓肚子是該死。”

萬法歸一這類說法雲崢是同意的，不管是西方哲學，還是陳腐的釋講授說亦或是儒家晦澀難懂的實際，一旦到了極致以後，都會衍生出一樣的東西來。

“不會客氣，如果需求幫忙的話，你的部下我都不會放過。”

狄青點點頭道：“這條路老夫如何會不曉得，自唐長安解纜，過鹹陽，沿古道之路東段西行，越隴山，經隴中秦州、隴西、臨洮至臨夏，在炳靈寺或大河家渡黃河，進入青塘，經古鄯、樂都、、湟源，登日月山，涉倒淌河，公主佛堂，然後經切吉草原、大河壩、溫泉，花石峽、黃河沿，繞紮陵湖、鄂陵湖，翻巴顏喀拉山，過玉樹淨水河，西渡通銀河，到結古巴塘，溯子曲河上至雜多，沿文成公主當年走過的大道，過當曲，越唐古拉山口、那曲，最後達到邏些。