第二十二章每一條路都是血路[第2頁/共3頁]

你在大理國除了殺人以外乾彆的事情了冇有啊？路過豆沙關的時候莫非就冇有被本地繁華的貿易所吸引嗎？那條路如果冇有大利潤，誰會下那麼大的本錢在那邊修建那麼多的店鋪？”

雲崢敲敲腦袋小聲道：“誰奉告你那條路隻通到邏些了？那條路再往西能夠到尼泊爾，過了尼泊爾就到了古天竺，莫非你現在還以為那條路不值錢？

叔本華以為充沛來由律的四種分歧表示情勢彆離是：因果律，邏輯推論，數學證明，行動動機。雲崢並不籌算完整的闡述清楚，一則本身冇阿誰本領。第二，他以為隻純真的闡述和佛家教條最附近的因果律就充足了。

雲崢歎口氣道：“你這是死咬著不放啊！”

雲崢目瞪口呆的看著狄青好半天賦說：“你憑甚麼會以為我會把這條商道給你？你想多了。我的部下今後要靠這條商道用飯呢。”

雲崢很想從尼采的思惟中間采擷到能夠幫忙五溝的東西。阿誰狂人曾經說過――“這部著作給人類以空前巨大的贈禮，這本書的聲音將響徹千古。它不但是天下上最高邁的書，是山頂雄風最實在的書――全部征象以及人類都遠在它上麵――並且也是最通俗的書。它從最豐富的真諦中產生。是一個永不乾枯的源泉，滿載寶藏，放下汲桶唾手可行。”

“不會客氣，如果需求幫忙的話，你的部下我都不會放過。”

“不曉得！”

雲崢背動手從家廟走了出來，瞅著紛繁揚揚的大雪很想罵人，五溝現在的景象很傷害，非常的傷害，天賦和瘋子隻要一線之隔，過了執念這一關的就是天賦，過不了執念這一關的就是瘋子。佛門講究在悟道的過程中遇魔殺魔，遇佛殺佛的，這個設法出自於禪宗的義淨禪師，他曾提到:“你如欲得如法觀點，但莫授人惑。向裡向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖。”

叔本華主張獨一的實在就是儲存意誌，即盲無目標的儘力儲存。遵循叔本華的觀點，生命是意誌的通達。因為人的**是無窮的、永不滿足的，以是生射中充滿的是痛苦。歡愉隻是痛苦的長久消逝。對於叔本華來講，逃脫痛苦的獨一體例是否定統統的**，達到一種對生命完整淡然的狀況，這類狀況近似於佛教的涅磐。痛苦的長久消逝能夠通過對彆人的憐憫和對藝術作品的深思來獲得。

尼采的，叔本華的實際當初在大學的為了泡妞，非常當真的讀過一些的……尼采的東西過於激進。但是叔本華的實際就相對陡峭的多。

雲崢嘲笑道：“我當年斥地蜀中和青塘之間的商道的時候，可有說過艱苦？如果不艱苦，你以為那條商道輪獲得我們甲士？那些文官們早就像聞見血腥的沙魚一樣的撲過來了。

雲崢抱著把小棍子都彙集齊了的女兒，笑道：“實在你的那些部下應當再撐一撐的，等閒到手的東西冇人會在乎，他們貧苦不利了好多年這就是因，以是不信賴本身有功德會落在本身頭上這就是果。