9.吉祥三符瑞[第1頁/共3頁]

“書序曾說，（周）成王東伐淮夷，遂踐奄。白虎通義也曾說，周公祭泰山，用召公為屍。現在我唐的態勢，真的和周武反動時一模一樣。”多數督府司馬顧秀也合適韓愈道。

已然完工的巍峨大佛前，韋皋也在群幕僚的伴隨下，登臨而觀，“三川於令公的管理下，已成為真正的佛道樂土。”現在連和尚都來奉迎。

對此高嶽點頭，就說哪怕比目魚、鳳凰和麒麟三個吉祥短期間內湊不齊，但本道先將比目魚送往長安，陛下能夠據此先祭奠華山。

可這會兒高嶽又說，遵看管子的說法，光有比目魚還不敷，得另有鳳凰和麒麟才行。

實在宰相們也對搞甚麼吉祥、封禪不感冒，但是他們心中也都明白，韋皋、杜佑、高嶽三風雅鎮，俄然把比目魚、鳳凰和麒麟都湊齊，送到長安來，背後那種激烈的政治標記投射，任誰都不會熟視無睹。

周武王攻滅商紂後，商在東方的權勢卻還是很強，可惜武王還冇來得及討伐便駕崩，由是繼位的周成王便以叔叔周公為攝政，往東討伐淮水和泰山一帶的“東夷”，一向安定到了奄國（山東曲阜，厥後在其廢墟上分封了魯國），且祭奠了泰山：這便是顧秀這番話的意義地點。

但高嶽較著低估了心有靈犀的韋皋和杜佑......

之前，天子對封禪華山、泰山還是興趣勃勃，可現在倒是冷酷非常，乃至能夠說是順從。

韋皋笑而不答，冇承認也冇否定，不過他卻明白表態，淮西平滅，聖主天子的功勞已不亞於秦皇漢武，也該封禪華嶽了。

高嶽昂但是起，手握劍柄說出目標：“此一對魚，恰是要獻給聖主的吉祥啊！”

夏末，天子滿臉寫著平和，在大明宮的林苑裡，看著池中的比目魚，又看著籠子裡的鳳凰，另有伸著極長脖子落拓吃草的麒麟們，時不時就有幾枚麒麟糞落下，中官和小兒們便去撿取。

“是驃國進獻來的，也說不準便是當代的鳳凰，天下大亂時鳳凰遠翔於外，現在天下泰平期近，這鳳凰是靈獸，也就飛返來了。”韋皋非常得意地解釋說。

待到這吉祥被放在正堂中心時，世人看到，竟然是兩隻很大的魚，遊在甕中。

嚇得李誦也哭起來，跪在父親的麵前。

天子的身後，滿是來看這三隻祥禽瑞獸的公主、郡主、皇子皇孫們，和落落寡歡的天子比擬，他們高興極了。

此言一出，府內的僚佐文吏無不附和連連。

“我唐土還未曾捕撈過如此巨大的比目魚。”高嶽說到。

至於“一模一樣”，隻需求將唐這個關中政權對比為周，而淮夷、東夷等對比為淮西和淄青兩個叛鎮便可。

蔡逢元便說：“這魚兩目連一起，看起來就噁心，給俺吃俺也不吃。”

在分歧的呼聲中，韋皋也不美意義把鳳凰給留下，就讓劉辟押送，把鳳凰送到長安去。

天子杜口不言，隻是要召少陽院的太子李誦來，說有要事籌議。

天子非常謙善，說朕何德何能，那裡能夠和秦皇漢武並肩，就算是本朝的玄宗天子的功業也比不上，以是毫不需求這些封禪。