第10章[第2頁/共3頁]

臣真述曰：善建者，謂創業之主，以德升聞，故一立而不成拔也。善抱者，謂繼體之君，以仁守位，故一持而不成脫也。此一章蓋明其全用修德行仁，以傳萬祀之福，都不在曆數時運、兵戈強力以取之也。故經曰：“取天下常以無事，及其有事，不敷以取天下。”又曰：“天道無親，常與善人。”且自古天皇以降，至於五帝子孫，秉承其位者，多至數萬年，少亦數千歲，暨於三代，雖有辟王傷之，猶得八九百年，然後分崩離析，以喪其國。由是而言，豈有曆數時運、兵戈強力者耶！必不然矣！又文王之《詩》曰：“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。”又曰：“文天孫子，本支百世。”故經曰：“吾何故知天下之然哉！以此。”豈不謂然乎！

《天下有始章》第五十二

《治民事天章》第五十九

臣真述曰：治國者以政；政者，正也。君率以正，孰敢不正？用兵者以奇；奇者，權也。權與道合，庸何傷乎！以無事取天下，無事者，無兵革之事，故曰：“吾何故知其然，以此！”又曰：“天下多忌諱”者，以其漁獵竭澤，製止多門，財不敷於人、利不流於下，下之彌貧，固其宜矣！又使天下之人，皆得肆其機謀，操其利器，非昏而何？昏，猶亂也。民多伎巧，奇物滋起，必蕩上心也。法律滋彰，盜賊多有，人不畏死也。是以，賢人雲：“我有為而人自化。”言有為兵戢之事，則人安而從化也。我無事而人自富，言無賦役之事，則人理而日富也。我好靜而人自正，言歸根覆命而人自正也。我無慾而民自樸，言不為嗜慾所遷，則自樸矣。

《出世入死章》第五十

臣真述曰：夫以道用兵，則知者必不言其機也，言者必不知其要也。故曰：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門者，兵之深機也；挫銳解紛，和光同塵者，兵之至要也。並不成得而言也，是以謂之元同。故賢人之師，以戰則勝，以守則固，非天下之所敵也。但是不敢輕天下之敵，是以遠近者不成得而親疏，惠怨者不成得而短長，等夷者不成得而貴賤，故為天下之所貴重也。

臣真述曰：此言德厚之君，必精全氣和，有如赤子之狀；無機無慮，自誠而明，是以物莫能害。夫毒蟲、猛獸、攫鳥者，喻凶暴賊害之人，言凶暴之徒雖有猛銳鴆毒之氣，終亦不能傷於德厚之君也。又引號而不嘎，和之至者；夫五常畢傋，謂之和。故曰：知和曰常，知常曰明。又生生滋益，乃謂之祥。言君人者，當宜日自損戒其身心，必令荏弱慈哀，不能負氣任力，故為強梁。《傳》曰：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”明其負氣者不成久也。又強者為壯，壯者則老。師老為曲，義亦在茲。故戒之早止，令勿複行也。

臣真述曰：我者，我侯王也。言侯王有能介然獨知，行於大道，唯所施為之事合法，最可畏慎爾。言其大道安然、甚夷易而人不可，但好趨其斜徑以求捷速之幸。蓋欲速必不達，故深戒之！又言朝廷公署，雖甚打掃潔然，而郊野亦甚荒涼，倉廩亦甚空虛，而戎臣武將不限有功、無功，皆被服羅紈、橫帶刀劍，屬厭飲食、多藏貨賄，專取不敷之人。奉不足之室，此誠所謂盜賊之矜誇，豈可謂大道也哉。此蓋道君深歎衰困之時，天下若此之過，故立此章以切戒之也。