第8章[第2頁/共3頁]

臣真述曰：名者，祿位也；爭者，忘其身。貨者，財寶也；貪者，輕其死。夫名疏於身，身多於貨，雖其愚者，猶必知之，及在得喪之間、與奪之際，則中智之徒儘未能免其惑也。故唯賢人能知戰役之可息，不爭其名，知財賄之可足；不害其身、未幾藏、不厚亡。是終厥身而辱，殆所不能及，故能夠悠長也。

《昔之得一章》第三十九

《上德不德章》第三十八

臣真述曰：夫去馳驅之馬，糞波折之田，非有道歟！四郊多壘，兵馬生於其間，非有道歟！是以人君恣可欲之心，則天下之人皆獲咎矣！嗜慾至而不知止足之分，則天下之人皆受禍矣！又人君所欲儘得，則天下之人悉罹於殃咎矣！必也上之人能滿足之為足，則天下之人孰不常足矣！

《道生一章》第四十二

臣真述曰：此言萬物動出芸芸，無不反歸於根。故曰：“反者，道之動。”夫常物之動，動之於動；唯道之動，動之於靜。故曰：“反者，道之動。”反，猶複也。複其見六合之心乎！六合以靜為心，以動為用，今反其動，是複其靜也。故曰：“反者，道之動也。”是以，賢人慎其動，而常處有為，深達歸根守靜之義，乃能知常；能知常，然後能不妄作；能不妄作，故為之明。又“荏弱者，道之用。”言賢人必用荏弱之道，以勝天下刁悍之人也。又物，猶事也。凡天下之事皆生於有，有生於無。是以，賢人常處有為之事，歸複於靜，則萬物皆得天然天生，不假雲為行動，故曰：有生於無。

《不出戶知天下章》第四十七

臣真述曰：夫賢人雖處萬全之地，亦不矜其成，常若虧缺，故其用也，終無弊敗之憂。雖居至滿之勢，亦不驕其盈，常自謙善，故其用也，永無貧困之厄。又直於其人、曲於其己，故曰：若屈藏其機，微用其樸素。故曰：若拙際其文詞，絕其給佞，故曰：若訥。且此上文數節，詳其大歸，終本於平靜之德，故引躁靜相形，寒熱相勝之義，以證之。夫平靜者，有為也；有為者，亦謂有為於兵戰之事，乃可為天下之長也。又經曰：“我好靜而人自正。”又曰：“不欲以靜，天下將自正。”皆此類也。