第四十九章：龍山的啟程[第2頁/共3頁]

以是誅殺邪魔本是查文斌義不容辭之事，哪怕那女子真的宿世與他有諸多乾係也不嫩等閒逃脫得了製裁，她若為鬼為邪在這世上反叛，任憑有多大的來由也是天理不容的。

如果要準肯定義，則應把幽靈二字分開，分為“鬼”和“靈魂”。官方俗稱的鬼，實在不是人的靈魂，而是三屍，而靈魂，則指人的三魂七魄，即便胎光、爽靈、幽精三魂，屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺七魄。柏渡億下潶演歌館砍嘴新章l節

而官方常常訛傳為神仙附體，玄門文籍明白記錄，神仙毫不會附身人體道法會元?太上天壇玉格有明白記錄：“統統上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道！”

這類差異就是查文斌要去捕獲的，這要求羽士具有極其靈敏的感知。查文斌的眼球快速的挪動著，他不斷的捕獲著視野內的天空竄改，而雙手微微伸開則是探知氛圍裡的風速和濕度以及溫度的竄改，這都是需求長年累月的堆集，隻要你體味天然纔有能夠通過天然去察看出它給你的答案。

以是老查要出動了！而每次行道之前都需求沐浴換衣，傳聞這從先秦期間有巫術的時候就定下的端方，道家文籍太上靈寶度人上經中記錄：“道言：行道之日，皆當香湯沐浴”。若不沐浴，乃有嚴峻的災害，或“靈魂奔落，為他鬼所拘”，或“故氣前來，三宮穢汙”，以是這個環節也是少不了的。

他們稱之為“元神出竅”。

“東南？”李勝利說道：“離這兒直線間隔的話是龍山山脈，跟獅子峰幾近持平，你肯定會在那兒嘛？”

古玄門文籍記錄，人身後，三魂昇天，七魄上天，唯留人生前借居身材內的三屍，既：彭質、彭倨、彭嬌竄改成人生前形象，稱之謂鬼。這便是厥後查文斌瞭解的怨氣，怨氣不散則會固結成人生前的模樣，以是人過世才需求請羽士去超度，為的就是化解這股怨氣纔不會成為厲鬼。鬼的存在取決於這口氣有冇有還願，是不是能夠支撐著它長時候存在等等。羽士向來便是與惡鬼勢不兩立的，自張道陵天師創建正統玄門以來便傳承寶貝“斬邪二劍”，要求道家弟子要祛邪扶正，要拔擢正氣，當驅斬妖邪，這也是立教主旨之一。

顯性的表示為癔症、煩悶症、逼迫症、精力分裂，或某種慢性病；而隱性的常表示為心煩、脾氣變古怪，或難以言喻的極度難受。特彆是被妖邪附體的患者，能夠呈現幻覺，比如有些人會表示的瘋瘋顛癲說本身瞥見了一些彆人看不到的東西，又或者說本身被節製了等等。

人這平生有好多挑選，每一次挑選常常都能竄改今後的人生，無數的岔口等候著無數次的挑選，有的將引領你走向光亮，而有的則會把你帶進無儘的暗中深淵。.XsHuoTXt