第37章 達摩恩[第2頁/共2頁]

段遠晨一聽鼓音，知他是偶然中修成了武功的妙手，便讓官員叮嚀鼓王去掉腰際皋比。皋比撤掉，鼓王的褲子厚重廣大，布麵的皺褶上有著奔馬的動勢。

何安下：“如何練出這個馬臀。”

何安下：“這兩根肌肉條，就是人身上埋冇的槍桿？”

火警後，大師都在建樓，山中多有拉木料的馬車。段遠晨遙指一匹馬，道：“我為勾搭官員，自稱是道家小天龍派祖師。甚麼是小天龍？”

他曾陪位官員去雲南玩耍，本地少數民族酷愛大鼓，一名七十三歲白叟被稱為“鼓王”，矮小枯乾，已駝了背，腰纏一片皋比，掄著兩隻瘦如雞爪的胳膊伐鼓。鼓不是平置，而是鼓麵直立，三鼓疊在鼓架上。

拜完達摩再拜祖師，形意拳不是詳細某小我發明，而是上古傳播下來，以是祖師冇有詳細形象，還是向達摩像膜拜，但此次拜的是達摩像前麵的虛空，虛空代表了上古至魏晉期間的無數先賢。

段遠晨說是達摩老祖，南梁期間來中國的印度和尚，禪宗便是他初創，學形意拳先須拜達摩。

何安下：“形意拳不是傳自魏晉世家麼，如何要拜達摩？”

何安下：“此咒是練筋膜、骨髓的，也能夠降魔麼？”

走近一匹拉車馬，馬臀線條美滿剛健，如上古神器。段遠晨將手按於馬臀，道：“這個馬臀要在人身上練出來，臀是人身最有力的肌肉，卻常常被閒置。”

何安下：“白叟的敲鼓之法，暗合形意拳理？”

段遠晨瞪眼，喝道：“噓！摩訶般若波羅密！”

何安下頃刻蔫了，隻覺本身之前的所思所想都散碎不堪，一種簡樸瞭然的思惟體例就此出世。

建樓勞工將馬趕走，去拉又一車木料。馬臀一鼓一縮地遠去，段遠晨盯著看：“臀是通過調劑兩腿練出來的，等臀練好了，反過來以臀運腿，便能在一步間邁出走馬的狂勁。當時，拳頭才氣真正重起來。”

何安下體味著他話中之意，隨他一起行去。穿過幾重波折灌木，麵前揭示一片水塘。段遠晨說高人重視飲食，這是為養紅鱒魚挖掘的，除他以外，其他修煉者不知。靠著偷高人的各種東西，他在山中過得相稱幸運。

回到段遠晨木樓，何安下不敢細說，彙報本身進門便唸咒，狐狸精化煙而走。

段遠晨笑道：“持咒走七圈的降邪術是我隨口編的，想嚐嚐你的心力，降魔不在於神通，而在於心力，心力弱，再高超的神通也不會靈。如你不能降魔，必然也不能激起筋膜和骨髓。”

段遠晨：“不會，因為真騎在頓時，人和馬相互共同，太輕易達到結果，練不出武功。我們腳結壯地，卻可出工夫。”

段遠晨畏敬地點頭，“馬是天下最長於用臀的植物，形意是最長於用臀的拳術。本覺得是獨占的奧妙，不料一個荒蠻之地的半死老頭卻參悟出這一事理，王者總有超拔絕卓之處。”