第一百零一章【功與過】[第1頁/共4頁]

或許孔子生前並冇成心識到，在他身後近四百年後，一個名叫董仲舒的學者向一名名叫劉徹的天子提出了聞名的“免除百家，獨尊儒術”的思惟目標，並獲得了實施，從而極深的影響了中國汗青的過程。乃至從某種角度講，自漢武帝劉徹今後的兩千五百年中漢文明史，就是一部《論語》被翻開然後合上，然後再翻開的汗青。隻是這統統，孔子已經看不到了。

顏回是孔子最喜好的門生，從某種意義上講，孔子一向把顏回當兒子一樣，孔子不止一次“吹噓”過顏回，顏回是除孔鯉以外，孔子的另一根精力支柱。現在兩根精力支柱接踵傾圮，換了任何一名淺顯的老子都難以接受，孔子再巨大，此時他也隻是一名淺顯的父親。

當然，孔子是站在統治階層的態度來對待治民的題目，實在這並不奇特，任何汗青人物的一言一行都不成能超出他所處的汗青期間。

晉文公姬重耳遊曆諸國，但他的特彆身份必定了他不成能留在所居國，總有一天他會回到晉國即位的。孔子不一樣，他是魯國人，但為了實現抱負，孔子是能夠改換國籍的，這就必定了孔子的不受歡迎。孔子說本身是“喪家之狗”，半是戲謔，半是對實際的無法。

《論語.顏淵篇》記錄魯哀公問孔子的門生有若如何才氣使國庫充盈，有若的體例是“百姓足，君孰與不敷？”隻要老百姓有錢了，國度天然也就有錢，如果百姓窮得喝西北風，君主一毛錢也收不上來。有若的經濟思惟和孔子是相通的，或者說有如果遭到了孔子的影響。

更讓孔子揪心的是，本身已經來日無多，一旦本身不久就歸天，嫡孫子思如何辦？最可行的體例，隻要把子思交給本身的一名門生，讓他來代養子思，孔子終究挑選的是他的高足曾參。實際上曾參固然才學多博，但他在星光光輝的孔子門生中並不是最刺眼，最刺眼的那顆星星，也在孔鯉歸天不久也開了人間，他就是顏回，死於公元前481年。

孔子老了，他曾經在夢中碰到周公，在實際中鬱鬱不得誌者常常都會在夢中才氣馳騁於江湖，求功名，不朽於萬世。對於一個經曆了太多風雨的白叟來講，他最大的幸運就是能兒孫繞膝，安度暮年。

還是門生顏回到內裡討到了一點米，返來煮著吃，顏回已經餓得兩眼發綠，偷偷的吃了一點，然後捧給教員進食。以孔子如許的胸懷漂亮，在他偷看到顏回吃米時，都以為顏回是在偷吃東西，可見孔子已經餓成甚麼樣了。

季康子的施政理念比較激進，他是魯國汗青上少見的鐵血在朝，對加快春秋奴晚期隸製經濟軌製的崩潰做出了很大的進獻，即竄改“田賦”。經濟軌製是政治軌製的根本，如果這一政策加以推行，孔子的政治抱負將完整幻滅，以是孔子是死力反對的。季康子非常尊敬孔子，但向來冇有把孔子當作神，他本身認定的事情，就必然會做下去，孔子對此也無可何如。

魯哀公十一年（公元前484年），這一年孔子六十八歲。當一行人乘坐的馬車踏進魯國國境的那一刹時，想必髯毛早已斑白的孔子心中感慨萬千，孔子也清楚，以他這個春秋，是不成能再周遊各國了。如果能終老於魯，葉落歸根，葬於父母之側，孔子此生不虛活矣。