第二百一十三章宗教改革[第1頁/共3頁]

本來，雲真子但願帝國把玄門設定為帝國宗教辦理者，被張偉和鄭道友給反對了；而是在帝海內專門建立宗教辦理辦公室，在省、市和縣都設分支機構。

並在道觀設立武院，在華人當中傳授道家強身健體的太極拳法，並通過交際部發電報給武文斌大使，讓其在海內尋覓蘇祿堂、霍元甲等技擊名家來帝國開設武館，或者聘為道觀技擊鍛練；玄門支撐中華技擊活著界範圍內發揚光大。

目前帝國最不穩定的身分之一就是宗教了，在這裡有天下上大部分的宗教，伊a斯a蘭教、基督教、佛教和玄門，以及很多處所性宗教。因為宗教信奉分歧，很多時候宗教徒之間因為教區分彆和爭奪教徒而產生亂鬥。

在張偉的乾與下，最高法院敏捷出台《宗教辦理條例》，再次建立玄門作為國教的職位。

還命人清算編寫《八仙》等玄門故事冊本，在大眾中推行。

雲真子又構造人設想出產出新款的玄門打扮。

張偉更擔憂將來這些人有了獨立認識後搞分裂鬨獨立，以是一向想體例把這些宗教人士都措置掉，不過人數太多，牽涉太大，隻能漸漸圖之，比如對亞齊人，純真用武力是很難壓抑他們的，要麼就把他們全數抓起來或者全數槍決掉，那樣的話本錢又太高。

任何宗教不得對教徒停止擅自捐獻，每次捐獻前必須在本地宗教辦理辦公室停止備案，獲得批準火線可對信徒停止捐獻，當局會對捐獻款抽取20%作為稅款；

任何信奉宗教者，每年必須交納1兩銀子的宗教辦理費，交費今後宗教辦理辦公室會發給他們一張宗教信奉登記證，不然不被答應插手任何宗教活動；

在帝國彆的宗教被打壓萎縮的時候，玄門卻在帝海內興旺生長。

人們對財神的信奉更是熱忱，武財神有趙公明、關公，文財神為比乾、範蠡；另有財公財母、和合二仙、亨通仙官等都有遍及的大眾根本。

持續幾場演出，使得玄門很輕易的被上京市民接管，神蹟的影響力敏捷的向全部帝國擴撒，張偉感受宗教鼎新的機遇已經成熟了。

在廣東、福建本地的住民本身就信奉媽祖，來到南洋以後這些移民還是持續信奉媽祖，而帝海內，島嶼浩繁，餬口在本地和島嶼上的人有媽祖信奉，而媽祖是玄門首要神仙之一。

張偉開導他們說：“不能隻看到帝國現在的宗教情勢，而要把目光放長遠一些，生長玄門的一高文用就是與西方宗教對抗，比如現在大清海內傳道的西方人，有一些確切在規端方矩的傳道，更多的人是披著宗教的外套，乾一些見不得人的活動，這些人的風險非常大；彆的的一個感化就是分化將來新占據地區的宗教，那些人信奉宗教這麼多年，不讓他們信奉本來的宗教了，總要幫忙他們找個新的精力依托，不然被宗教毒害了思惟的人發瘋後對社會的風險是相稱大的。”

張偉但是曉得，當人們在宗教熏陶中長大後，碰到和本身信奉分歧的人的產生認識牴觸的時候是多麼的猖獗，能把他們毀滅在抽芽當中是最便利的事情。