第203章 會議備忘錄（下）[第1頁/共4頁]

“現在投票表決，附和劉欣的同一打算的請舉手。”李基說完就舉起了手。

高層的洗濯帶來的動亂和職務空缺很快被土著貴族家的豪傑們處理了。大量年幼的貴族後輩被奉上了留學的客船。南印度的社會呈現了疾風驟雨普通的狠惡竄改，大量農閒時候閒散的勞動力被豐富的商品雇傭起來修建門路和港口船埠，無數本來隻能做低**肮臟事情的不成打仗者成為了首要的鼓吹榜樣。因為這些本來貧困得誌的家庭進入帝國的雇傭體係，每個月就能獲得相稱於一個婆羅門的支出和餬口程度。一個在船埠專職清理渣滓的事情都能獲得200元的年支出，這筆錢能夠在物價昂貴的土貨市場換到充足20小我素食一年的大米和麪粉了（印度人吃得少的確和酷熱的氣候有關，並且帝國的龍元能夠采辦隻能入口的初級產業製成品，得益於剪刀差和把持，龍元的采辦力極其驚人，在采購土貨時利用龍元能獲得三倍於等重貴金屬的采辦力溢價。）

“印度的大象現在還不像英屬期間那麼龐大同一，我們的冰箱也不是不列顛島那麼狹小的冰箱，以是題目很好處理。關頭是建立一個近似崇高羅馬帝國那樣的**的半殖民地調集（附屬於教皇國的奶牛）還是建立一個同一的大總督區？”

“你說的是指自欺欺人掩耳盜鈴的那類人啊！我們必定不是這類人啊。不過防微杜漸，讓後代的帶領不會如許就好了。”

跟著雅利安人內部的分化，在初期吠陀期間末期，逐步產生了布衣與氏族貴族的辨彆，。布衣稱為“吠舍”（是氏族成員的意義），而貴族稱為“羅闍尼亞”（是“熾熱發光”的意義，引申為權貴的首級的意義）。處置祭掃的氏族貴族則稱為“婆羅門”（意義是梵天所生）。從雅利安人與本地住民的一分為二，到雅利安人部落中布衣與氏族貴族的一分為二和貴族內部的軍事貴族與祭司貴族的一分為二，如許就構成了四個瓦爾那的胚胎。

“正凡人的思惟就是把大象裝進冰箱是不成能的。但是科學家和哲學家就不會這麼想。生物學家就會想大象會不會方纔出世的婆羅洲侏儒象的一個百斤的嬰幼兒，塞進雙開門的冰箱是有能夠的。古生物學家會想這個大象也冇定義物種，是不是當代那種身材嬌小的和兔子差未幾大的原始象。化學家說不定會想利用脫水劑讓大象體積減少80%，然後再粉碎支解後塞進冰箱。物理學家會利用縮小光芒把大象變小然後塞進冰箱或者製造一個充足大的冰箱。數學家、說話學家、邏輯學、哲學家會說大象已經在冰箱內裡了，因為它將冰箱內的空間定義為內部，把內裡的空間定義為內部。

四瓦爾那軌製

“老白說得對，用不著會商太多。我們有充足的時候和手腕處理天下統統的題目，我們不是依托製造和處理題目贏利的黑心本錢家和政客，我們是穿越眾。統統對於我們而言都冇有進入星際期間首要。處理印度的題目很簡樸。隻要不逼迫的印度公眾造反，給他們幾條通向上層的通道，突破這類桎梏的婆羅門世襲的品級製。他們會源源不竭的供應我們需求的統統。”