第203章 會議備忘錄（下）[第2頁/共4頁]

“我小我以為，冰箱比大象大也要看環境。一個觀點上的冰箱能裝進實際中的大象嗎？這個和輿圖開疆有甚麼辨彆？需求鞭策下的題目要想處理就必須有一個前提，你得有冰箱才行，汗青上有很多蠢材猖獗到成為裸奔的天子也不是個案。”

跟著雅利安人內部的分化，在初期吠陀期間末期，逐步產生了布衣與氏族貴族的辨彆，。布衣稱為“吠舍”（是氏族成員的意義），而貴族稱為“羅闍尼亞”（是“熾熱發光”的意義，引申為權貴的首級的意義）。處置祭掃的氏族貴族則稱為“婆羅門”（意義是梵天所生）。從雅利安人與本地住民的一分為二，到雅利安人部落中布衣與氏族貴族的一分為二和貴族內部的軍事貴族與祭司貴族的一分為二，如許就構成了四個瓦爾那的胚胎。

高層的洗濯帶來的動亂和職務空缺很快被土著貴族家的豪傑們處理了。大量年幼的貴族後輩被奉上了留學的客船。南印度的社會呈現了疾風驟雨普通的狠惡竄改，大量農閒時候閒散的勞動力被豐富的商品雇傭起來修建門路和港口船埠，無數本來隻能做低**肮臟事情的不成打仗者成為了首要的鼓吹榜樣。因為這些本來貧困得誌的家庭進入帝國的雇傭體係，每個月就能獲得相稱於一個婆羅門的支出和餬口程度。一個在船埠專職清理渣滓的事情都能獲得200元的年支出，這筆錢能夠在物價昂貴的土貨市場換到充足20小我素食一年的大米和麪粉了（印度人吃得少的確和酷熱的氣候有關，並且帝國的龍元能夠采辦隻能入口的初級產業製成品，得益於剪刀差和把持，龍元的采辦力極其驚人，在采購土貨時利用龍元能獲得三倍於等重貴金屬的采辦力溢價。）

“現在投票表決，附和劉欣的同一打算的請舉手。”李基說完就舉起了手。

當大象充足聽話，冰箱充足大，即便是小孩子也能做到完美處理。

“印度的大象現在還不像英屬期間那麼龐大同一，我們的冰箱也不是不列顛島那麼狹小的冰箱，以是題目很好處理。關頭是建立一個近似崇高羅馬帝國那樣的**的半殖民地調集（附屬於教皇國的奶牛）還是建立一個同一的大總督區？”

“老白說得對，用不著會商太多。我們有充足的時候和手腕處理天下統統的題目，我們不是依托製造和處理題目贏利的黑心本錢家和政客，我們是穿越眾。統統對於我們而言都冇有進入星際期間首要。處理印度的題目很簡樸。隻要不逼迫的印度公眾造反，給他們幾條通向上層的通道，突破這類桎梏的婆羅門世襲的品級製。他們會源源不竭的供應我們需求的統統。”

注：不成打仗者即**民，種姓軌製是中國當代文獻中對印度一種龐大的品級軌製（包含瓦爾那軌製和厥後從中衍生出的闍提軌製）的泛稱，玄奘又曾將它譯稱族姓軌製，西方凡是把印度的這類軌製稱為喀斯特軌製。它抽芽於初期吠陀期間，正式產生在前期吠陀期間。最後，雅利安人自稱為“雅利安瓦爾那”（雅利安含有“崇高”之意，瓦爾那含有“色彩”、“品格”的意義），而稱本地住民為“達薩瓦爾那”（含有“雄者”、“男人”之意）。如許就有了自發得崇高的雅利安人和把本地住民當作敵對個人的辨彆。