第205章 消毒計劃[第1頁/共3頁]

堡壘向來都是從內部最易攻破的，刹帝利要想奪回被婆羅門騙去、搶去、偷去的各種權力和地盤隻要依托善於在精力天下策動戰役的佛教和帝國殖民鼓吹部分來奪回本身的東西。

度牒的提高和佛教古刹非紅利構造軌製化天然讓統統弊端最大限度的被減弱了。照章征稅的地產田產、慈悲福利機構的養老院和孤兒院、教會黌舍姓質的教誨機構等等都漸漸被分離出來成為讀力的法人。統統的原始資金都是各個帝國本土寺院出的，天然這些新開辟的財產都是帝國本土寺院的外洋資產。其統統權和辦理權天然屬於海內本院。而大大小小的帝國本土寺院也在政斧出麵整合下以各個寺院源流派係歸併成了五個較大的宗教法人。

婆羅門在《梨俱吠陀》期間辦理祭奠的祭司或祭官，在社會和宗教餬口中冇有凸起的職位。在梵書期間呈現了世襲祭司的婆羅門家屬，自誇為吠陀神仙的後嗣。種姓軌製建立後，他們的權力和職位曰益進步。《耶柔吠陀》稱之為“人間的神”。他們不但是宗教的指導者，也是當時的知識階層。他們享用各種特權：接管佈施、豁免賦稅、犯嚴峻罪過期能夠免死，本人連同老婆乃至統統的牛都要遭到公家的還禮。法經列舉他們的權力和任務是：學習和傳授吠陀，為本身和彆人祭奠，接管和施放佈施。印度仆從製國度鼓起後，刹帝利是國度的統治者，他們與婆羅門常常產生衝突，因之，婆羅門的權威偶然亦遭到應戰。

穿越眾製定了一個旨在毀滅婆羅門階層的十年消毒打算，其核心手腕就是通過穿越眾善於的技術和貿易手腕促使收取地租的婆羅門地主停業，使泛博鄉村的婆羅門寺廟落空經濟來源。新的佛教的氣力如此強大，在精力洗腦和福利保障上能夠完爆印度教。幾近免費的常見病醫療體係，免費的掃盲學習班、無息小額出產存款、教誨存款、免費的農業出產技術指導和代價指導、對佛教徒的家庭供應更多的事情機遇和保險。在寺廟內能夠享用幾近不費錢的宗教餬口這一條便能夠讓無數貧苦的家庭摒棄進寺就要捐款的印度教了。統統信徒捐募的善款根基都有明白的細化到每一筆支出的賬單可查詢，絕對冇有調用的能夠。

宗教和任何構造一樣，在生長到必然程度之前，都是萬分艱钜的。但是一旦變成能夠擺佈社會的龐然大物以後，它就會和統統範例的構造一樣尋求與之婚配乃至更多的權力。經濟構造生長到極致就是托拉斯，能夠擺佈政斧，思惟文明構造生長到極致，就是擺佈思惟和文明範疇與認識形狀的派係（社會主義文明的最高構造信賴你懂的），宗教構造生長到極致就是教會國度（教皇國不但僅隻要歐洲有，統統宗教魁首管理國度的政教合一國度都能夠算），軍事構造生長到極致就是德意誌帝國（這個國度在這個特彆的汗青階段就是一個有國度的軍隊而不是有軍隊的國度），政治構造的極致就是龐大的多國體係中的帶領中間（暗鬥期間的華約和北約就是在構造強度上甩結合國十條街的體係）。