第九十八章 寺廟的力量（上）[第2頁/共3頁]

經濟上，有穿越眾大力的技術和貿易支撐，各大寺廟統統的大量的地盤田產、人力物力能夠締造龐大的財產和出產力。收支口的貨色能夠動員全部地區的經濟；入口修橋鋪路的水泥，便宜的種子化肥搞基建和農業；出口燒製的磚瓦陶土器皿，各種海產山珍，動員本地失業。

曰本的僧侶程度太差，老是打著各種燈號保持本身的特權和職位，真正在度己度人方麵幾近毫無閃光點。穿越眾底子信不過他們的節艸，是以不得不寄但願於海內的和尚能給力點。找幾百個發憤於弘法救世的精乾和尚充分東曰本的運營步隊，和東曰本以及安然京一些權勢較大的寺院做互換僧。（去曰本的是年青人，來中國的是比較老的寺廟高層，為的就是留住這些高層放心在中國養老享用，趁便減少東曰本本地各大教團的首要決策者，為到東曰本摻沙子的各個處所本身人供應機遇），通過這類職員跨邦互換和背後的好處運送，能建立一套有效的靠譜的東曰本遙控收集。

一些有點氣力的大神社，比如祭奠天皇家屬的伊勢神宮等老牌權勢認識到禪宗這條過江龍將近把諸多神社等地頭蛇壓得斷氣了，纔開端惶恐起來。經濟層麵的合作明顯不成能勝利，財大氣粗的禪宗背後但是站著主導曰本經濟的太上皇——穿越眾。政治上，一向不給力的公卿和諸多有乾係的貴族也不會因為信徒數量和佛教過不去，畢竟法皇的身份不是安排。軍事上更不是有大量軍人和雇傭遊勇儘忠的穿越眾的敵手。文明上就更無需提了，戈壁都不敷以描述神社文明。有強大的穿越眾支撐的禪宗幾近在爭奪信徒上所向披靡，統統非禪宗的曰本佛教宗派幾近都見風使舵的改宗了，去的年青和尚每天都忙著道出宣講禪宗佛法和治病救傷。幾近冇有重視到穿越眾已經掛羊頭賣狗肉的獲得了全部東曰本地區的實際節製力。

文明上，宗教外套下的寺廟教誨就是一個輸出夾帶乾貨的場合，傳授門生的首要不是和尚，大多數西席都是穿越眾的門生，傳授的都是算數和各種專業餬口技術，比如管帳、機器、冶煉、農藝、海運等等，獨一的幾個也是裝點門麵的，教的也都是天文曆法、汗青和各種知識。為輸出認識形狀做好全麵的籌辦和人才儲備。

佛法高深的普通都是中老年人，身材較差，不宜長年外洋公乾出差，挑選一些熱血青年和尚到東曰本那些最貧困的處所擔負交換僧和譯經僧。項目就是討飯修行和東傳大乘佛法，實際上就是夾帶少林自家的禪武禪醫禪茶禪樂禪農，用便宜的醫藥拉攏民氣，用高產的種子和新型農技增加本地經濟出產力，用禮樂和各種夾帶黑貨的任務教誨給公眾洗腦，用貿易和金融收集推動市場經濟奔騰。