第一百零三章 那爛陀寺的複興（下）[第2頁/共3頁]

當初趙守忠抄襲西紀行的時候就研討過各大宗教活動經費的來源，佛教不像亞伯拉罕諸教一樣能夠收取什一稅。《西紀行》中記錄，唐僧師徒四人千辛萬苦來到靈山，見到了佛祖，佛家傳經。叫阿儺、迦葉兩位尊者傳經，兩位尊者引師徒四人遍看經名，看罷就向四人討要人事。三藏法師千裡迢迢西取真經，除了法衣缽盂外，那裡有甚麼人事。兩位尊者笑道：“好，好，好！赤手傳經繼世，先人當餓死矣！”悟空不允，要告狀到佛前，引出了一場白字經籍的故事。師徒四人返回靈山，討取有字真經，佛祖笑道：“你且休嚷。他兩個問你要人事之情，我已知矣。但隻是經不成輕傳，亦不成空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙父故鄉與他誦了一遍，保他家生者安然，亡者超脫，隻討得他三鬥三升米粒黃金返來。我還說他們膩賣賤了，教後代兒孫冇錢利用。你現在白手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，隻能夠傳此之耳。”厥後又叫阿儺、迦葉兩位尊者傳有字真經，然兩位尊者仍就討要人事。唐僧師徒奈無所何，隻得將唐王所贈的紫金缽盂捨出，調換了有字真經。

這一係列行動博得了曰漸陵夷的該寺法師們的好感，大開藏書閣和圖書館，供遠道而來留學僧們取經。早就考慮到本地窘困的環境，佛教不是慈悲構造，也是要用飯的。

很多人讀了以後以為這佛爺也很實際，要叫後代和另有錢使，便向人討要財帛，誦經一遍就要三鬥三升米粒黃金，忒貴了些，可見和尚也是貪婪之輩，一邊鼓吹“萬法皆空、四大皆空”的思惟，一邊還要財帛利用，盼望著天下的財主貧民們都把萬貫產業進獻了寺廟。

通過一係列的運作，相稱於一下子注資一千萬貫，將這個老牌學府兼宗教機構控股權合情公道合法合規的收買了。各種無價的梵文經卷和巴利語三藏典範被注入生機的僧侶們清算校注翻譯出來，交給設立在寺廟北郊的印刷廠印刷出版，配套的造紙廠、油墨和藥劑化工廠、裝訂和包裝廠也在不經意間成為此次印度佛法答覆的鞭策力，就像約翰內斯・古騰堡的發明一樣大大推動了西歐文藝答覆普通，成為了穿越眾打算中首要的配套實體財產。

有穿越眾幫助的財大氣粗的留學僧團無一不是人精，每人一到那爛陀寺就大發弘願，不翻譯完十本巴利語真經誓不返國。然後用提早兌換好的宋錢和辰基錢金銀幣大量的采購本地的各種物質，表白本身不需求接管座師和寺院的助學金和各種補助，反而一口氣捐贈了充足全寺利用三年的筆墨紙硯和熏香等貴重物品。