第一百三十四章 佛前辨佛[第2頁/共3頁]

愛新覺羅・恒茂彷彿等得就是這句話，嘴角暴露一絲笑意道：“昨晚你統統都做得很好，隻是這秀肌肉的行動，還是有些鹵莽。那所謂的黑道，今後能少沾還是不要沾，這東西便利是便利，但是反噬太大。你目前格式太小，有燕京孫家庇護，一時半會天然體味不到此中的反噬之力，但是一旦孫家到了，你恐怕最早遭到反噬。”

“就算我不消黑道的手腕，孫家倒了，我的日子也不會好過。”衛修情不自禁辯論了一句。

“是，長輩記下了。”衛修恭敬的道。

“長輩研討古玩，嗯，古玩勉強能夠劃入人類學乃至藝術史當中，觸及梵學也是普通。並且宗教作為人類一種非常特彆的文明活動，其本身的特彆性就值得研討，更何況宗教在某種程度上也儲存下來大量文物？以是順帶學習一下梵學也是能夠瞭解的。”衛補綴所當然的道，心中卻在汗顏，這類牛皮吹長了，本身恐怕都會覺得本身研討梵學呢。

“還請茂叔指導。”

恒茂暴露一抹驚奇道：“不信佛，為何研習佛經？”

清心寺主供的乃是西方三聖：阿彌陀如來、局勢至菩薩和觀世音菩薩，衛修與恒茂入鄉順俗，在小沙彌的引領放學著前麵旅客的模樣，上了香，雙手平舉當胸，五指歸併向上禮佛三拜。

衛修心中一動，搖了點頭道：“都是訛傳罷了，會念一些經籍，談不上精研。”

清心寺修建在清河市東郊高地，有幾分山的雛形。衛修在寺院外尋了個泊車場停下車子，便陪著恒茂拾階而上，一起低聲閒談，看起來彷彿有幾分父子的味道。

“衛修你這類學習態度很好，不偏不倚，學而不盲信，學乃至用，非常好！鼻祖曾言‘興黃教、柔蒙藏’，指的便是宗教不是“信”而是“用”的態度，你在日本就用的很好嘛！”（愛新覺羅・恒茂乃是恒字輩，康熙帝為玄字輩，相互相隔八輩，故稱之為鼻祖。）

也就是說清當局對於宗教實際上是一種操縱的態度，那麼作為清朝皇族後嗣的愛新覺羅・恒茂扣問他宗教題目，到底有甚麼深意？

最後一句話恒茂說得極其高聳，語氣中乃至耐著一絲詰責。

很裝逼的一句話，也很中規中矩的一句話。起碼目前的衛修找不到另有甚麼信奉比這句話更好。

恒茂沉默點了點頭，開口道：“你信奉甚麼宗教？或者說你信奉甚麼？”

“男人談買賣不免喝酒，不過酒這東西並不是甚麼好東西，會摧毀你的大腦，人就是會思慮的蘆草，落空了思慮，那就與禽獸無異。”

衛修苦笑，我能說這隻是我隨便錄入大腦中，偶然間窺見修禪的一絲奧妙的嗎？但是這話畢竟不能說。

“哈哈哈……”恒茂低聲笑了起來，彷彿是驚駭打攪佛門清修。

幾句對話的工夫，兩人已經轉出寺院範圍，安步上一條不曉得通向那裡的鋪著鵝卵石的小徑。

恒茂搖了點頭，道：“這話本不該跟你說，不過你這孩子確切不錯。貴爵將相寧有種乎？豪門也是能夠大有作為的。不過，你昨晚做的事情格式太小了。”