第五千五百二十八章 滅人家國奪人神[第1頁/共2頁]

“今後商部落風俗了這類形式，能夠供應彆的部落所需求的東西，差遣他們為本身效力，若說之前的天下各部，部落聯盟的首級常常是以德服人，靠著好名聲外增強大的軍事氣力，讓彆的部落佩服，主動來投，比如夏朝的建立，就是因為大禹治水，救了天下的各部，聯絡了豪情，又讓兒子夏啟掌兵，賣力交際聯絡之事，以是各部落不但服大禹，感念其恩德，也服夏啟，在大禹身後，本來是立下遺命要傳位給重臣伯益的，但天下諸侯都臣服於夏啟而闊彆伯益，這才讓夏啟成為了第一個父死子繼的人，並今後閉幕了禪讓期間。”

老祖點了點頭：“是的，當時出兵毀滅有易氏的部落有二十多個，包含河國，象河國的祭奠就是風俗把牛羊這些投水溺亡，以獻給諸神，而商部落則學到了這個彆例，他們是把有易氏部落的很多少女扔進了易水當中，以敬河伯。這個祭奠的民風，一向到後代戰國期間，魏國的鄴城一帶仍然非常風行，馳名的西門豹廢除巫術，把巫婆和神漢扔進河中，就是破這個祭奠之法的。”

老祖正色道：“是的，能夠說不管是牛車的呈現，還是以物以人的體例，或者說以物易戰的體例，都是從王亥期間和為他複仇以後開端的。之前商部落的買賣，隻限於以物易物，但王亥的這回北上之旅，固然讓王亥送了命，但在為他複仇的過程中，商部落嚐到了充足的好處，本來這類買賣，能夠直領受買彆的部落出兵互助，能夠直接采辦彆的部落的戰俘作為本身的仆從，而不消象之前那樣，要本身吃力去攻戰，才氣獲得戰俘成為仆從。”

黑袍歎了口氣：“這麼說來，那次可駭的大祭奠，很多殺人祭奠的伎倆，還是跟其他部落所學的？並非商部落的原創？”

鬥蓬的眉頭一皺：“但是如許的祭奠，是祭奠河國的神明，或者說有易氏部落的那種把人大卸八塊的祭奠處刑之法，也是祭奠他們部落的神明，上甲微如許做，彷彿是祭奠了彆人的神明，商部落本身的神明，一定獲得好處了啊。”

老祖微微一笑，說道：“這就是你們不曉得的事了，滅人國，屠其民，卻以其族人祭奠，這些其他部落的神明，就會轉而變成保護商部落的保護神，因為他們的子民冇了，部落無了，今後斷了香火，還能如何辦？王亥之戰的另一個極其首要的發明，就是這類神明轉化的體例，讓其還存在的神明，轉而為商所用！”

“但商部落滅有易氏，倒是走了另一條路，這就是一次純粹的為父報仇的複仇之戰，哪怕這錯誤在父親這一邊，並不占理，並不算是德行，但是商部落仍然通過拉攏各個部落，構成聯軍，特彆是以那些牛羊和有易氏部落的戰俘為前提，讓強大的河國站在了本身這一邊，丟棄了多年來與有易氏部落的聯盟，站在了商部落的一邊，如果不是河國的支撐，商部落是滅不了強大的有易氏部落的，戰後，商部落靠了殘暴的大範圍人祭，不但搏鬥了上萬有易氏的族人，立下了可駭的嚴肅，還把有易氏部落的地盤據為已有，權勢從河南之地生長到了河北，從一其中等部落，一躍成為威震東方的大部落，或者說，模糊成為了東夷部落聯盟首級。”