第五千五百二十八章 滅人家國奪人神[第2頁/共2頁]

黑袍歎了口氣：“這麼說來，那次可駭的大祭奠，很多殺人祭奠的伎倆，還是跟其他部落所學的？並非商部落的原創？”

老祖點了點頭：“是的，上甲微遭到的神諭，傳聞很多是王亥在天的亡靈所指引，而王亥的靈魂之以是冇有被有易氏部落的神明所俘獲，而是上天成了自在的神明，先人，也在於他一向以來為商部落作的進獻，那場迴歸先人之地的旅途，本來是對王亥登仙成神的一場劫數，過了此劫，他本可成仙登神，但是最後他功虧一簣，因為冇有過美人關，而慘遭兵解，但他的靈魂被商部落的上天諸神們所挽救，冇有被有易氏部落的邪神所吞噬，以是誤打誤撞下，王亥還是成了上天的神明，而他也不斷地以托夢，把戲等各種手腕，指引了上甲微，最後為本身完成了複仇，在享用了有易氏部落自綿臣以下的數百朱紫的靈魂以後，王亥也成為了商部落最強大的一個保護神，代代庇護著本身的子孫。”

“今後商部落風俗了這類形式，能夠供應彆的部落所需求的東西，差遣他們為本身效力，若說之前的天下各部，部落聯盟的首級常常是以德服人，靠著好名聲外增強大的軍事氣力，讓彆的部落佩服，主動來投，比如夏朝的建立，就是因為大禹治水，救了天下的各部，聯絡了豪情，又讓兒子夏啟掌兵，賣力交際聯絡之事，以是各部落不但服大禹，感念其恩德，也服夏啟，在大禹身後，本來是立下遺命要傳位給重臣伯益的，但天下諸侯都臣服於夏啟而闊彆伯益，這才讓夏啟成為了第一個父死子繼的人，並今後閉幕了禪讓期間。”

“但不管如何說，這總償還是靠了德行和名聲，如果有不認這些德行與名聲的權勢，比如說有扈氏部落，就給夏啟結合天下諸候所毀滅，以證明本身是天命所歸之人，這也能夠當作是一種武德，或者說受命於天。”

鬥蓬的眉頭一皺：“但是如許的祭奠，是祭奠河國的神明，或者說有易氏部落的那種把人大卸八塊的祭奠處刑之法，也是祭奠他們部落的神明，上甲微如許做，彷彿是祭奠了彆人的神明，商部落本身的神明，一定獲得好處了啊。”

老祖正色道：“是的，能夠說不管是牛車的呈現，還是以物以人的體例，或者說以物易戰的體例，都是從王亥期間和為他複仇以後開端的。之前商部落的買賣，隻限於以物易物，但王亥的這回北上之旅，固然讓王亥送了命，但在為他複仇的過程中，商部落嚐到了充足的好處，本來這類買賣，能夠直領受買彆的部落出兵互助，能夠直接采辦彆的部落的戰俘作為本身的仆從，而不消象之前那樣，要本身吃力去攻戰，才氣獲得戰俘成為仆從。”