第二十八章：神德聖性[第2頁/共4頁]

一天下中，無第二日，何故故？不必第二也。比方一日所照，天下皆白，千日萬日，天下亦白，一月所臨，人間光滿，千萬月臨，光亮亦滿，千萬星鬥，暉映人間，光亮遍滿，無有停滯，千燈萬燈，暉映城內，光亮無礙，一燈之明，不礙二燈，無量燈明，相互無礙，皆照滿城，千萬明燈，非是一燈，千萬諸聖，非是一聖，無量諸聖，皆照人間，相互之間，亦無停滯，如是諸聖無礙之法，世所難知，如是諸聖無礙之德，世所罕見。

諸聖恒護念，世人自存亡，

心不能自主，亦不能自明，

是故當費心，思過永無止，

眾等當修學正知，當持行正見，法是舟船，修是擺渡，明是登岸，汝等自不知法，自不修法，無證無明，豈能登岸？過現將來，未有一人能夠如是而登此岸，以愚癡觀點作思惟，自發得有船有此岸，於愚迷境地，此想建立，於明智境地，此想倒置。

諸欲生諸愛，因而仇恨生，

頌：

是故眾修士，當勤於修學，自觀本身心，有無量大德，

頌：

具足統統力，成績統統智，統統眾生情，了儘名聖情。

若自明於心，即見存亡根，

精華為光芒，世人說氣色，

頌：

世人自故意，濁劣不能見，

眼神發散，照見天下，比方日月暉映人間，日光所照，即有溫熱，月光所臨，即有清冷，世人雙目，發散神光，所照臨處，亦複如是，比方燈光，所暉映處，亦有溫涼，凡人精力不調，氣血有濁，心神不明，被眾生照見而不能發覺，是名無知。

丙申年六月初四有感而說，略記之。

諸聖不渡人，世人求人渡，

如是淨明德，世人自具有，而於自心性，缺失於此德，

一動或一靜，或成心念生，

大修行者，於統統時處，自生聰明，聞聖者說法，可助修學，不聞聖者說，亦可自修，如是能來能往，能處眾能自處，能去能還，方是自在，如是自在人，方是擺脫者，若人不自在，便是束縛者，心留礙於情，修行不能明。

如何辯白於神？世人常說眼神，目通於肝，魂精之所出，心主神明，照於魂精，魂神所照，名之為視，眼神有量，亦有濁淨，心神之精，所依托也，是故世人眼神有清有濁，有輕有重，神光之所擺盪，輕重清濁，變更不休，名為擺盪精力。

若不自發覺，不久墮邪魔，

頌：

有相或無相，諸明在天然，

歎：

頌：

諸大天仙，皆自成境地，世名仙界，眾修士或飛入或生入，皆被庇佑，得乾淨身命，而於彼心，諸仙豈能主之？眾生自心，隻可自主，彆外統統眾生皆不能替，諸仙界生靈，雖聞聖法，若不自修，心劫到來，亦入滅亡，輪轉之事，無偷可行。

凡人對望，觀見氣色，即說精力好惡，精為精華，神為神明，精之神，名為光芒，光芒者，潤也，受澤潤者，色彩不凋，精華充滿，光芒外散，凡人觀見，乃說敬愛，潔白無瑕，純粹軟滑，視之誇姣，乃生愛好。