第二十八章：神德聖性[第1頁/共4頁]

複有諸人，陋劣傳法，或有愚癡，編造妄法，欺詐於人，戲樂於他，如是世人，驕易諸聖，甚於懶惰，如是世人，雖不自知，而作魔行，破壞正信，毀滅正道，破裂正善，使眾生於聖賢失於恭敬，造作諸罪，離失品德，如是大罪，便有大苦，皆自造作，一念之邪耳。

餘嘗聞有人謂徒言：‘汝等從我學，我如撐船人，汝等坐我船，一起到此岸。’如是之言，吾聞之而沉默，何故故，不能言也，彼發言者自傲，彼獎飾者信他，我對於彼，不過聞名之緣，何敢諫言。

目光如電光，或現或不現，

凡人對望，觀見氣色，即說精力好惡，精為精華，神為神明，精之神，名為光芒，光芒者，潤也，受澤潤者，色彩不凋，精華充滿，光芒外散，凡人觀見，乃說敬愛，潔白無瑕，純粹軟滑，視之誇姣，乃生愛好。

一動或一靜，或成心念生，

事事皆有緣，緣情皆在心，

寄生六合間，即生依隨性，

頌：

存亡根在心，心解纜乃動，

諸大修行者，自明令人明，

具足統統力，成績統統智，統統眾生情，了儘名聖情。

知心即見心，慧者即明真，

精華為光芒，世人說氣色，

誘人劣心，懶惰甚重，投機取巧，偷心甚重，何故有此心？以彼等怯懦心重故。怯心賊人，焉敢獨行無人郊野，於無知前路，迷茫當中，焉敢獨往，如是怯賊，則愛取巧，以怯懦而生諸下劣心，彼等不能獨立自主，雖欲修持，而不能入正門。

神光滿人間，覺性常周遍，

以如是大心，修行大智勇，心堅無可摧，以慈而和柔，

能去不能還，豈是法周圓？

懺悔及忸捏，永不離情意，

若自無下劣，豈有罪臨身，

世人自故意，濁劣不能見，

寄隨之劣性，感化人緣聚，

雖久劫輪轉，而表情不轉，

如有下劣心，則應心生情，陰魔心成，劣心生時，心魔亦生，緣情生法，感化外魔，如有偷心者，怯懦甚重，不求自主，入隨魔所，於彼處生信，若下劣心輕，雖遇隨情，而信心淺，如有束縛，便自出離，若遇強魔，沉湎薄命，不能得出，若誠懇發願，願求真正法，誠懇若至，便有出離之緣，精誠之意，聖真皆感。

思慮安寧已，精氣神亦安，

閉目而哺育，精力可長保，

善惡在自心，罪福不成論，

以其愚癡見，壞卻正法船。

頌：

是故眾修士，當勤於修學，自觀本身心，有無量大德，

若自受諸苦，必有昧知己，

心不能自主，亦不能自明，

古往以來，諸得道者，雖從師學，而單獨修，諸大聖者，道聽途說而能自悟，獨修獨行，而能成績，彼人成績已，複能使眾迷自明，能成績人，諸聖得道已，複能令人得道，如是大成績，甚難罕見。

若複有人，從師修學，而不勤奮，便是懶惰，輕於師法，如果聖法，則造大苦，何故故？諸聖苦心，逢法不敬，至於將來，難再逢遇，非論何師，若法無過，當敬於法，師者是人，不免諸過，而諸聖法，如聖者衣，睹物思人，當懷恭敬。