第二十八章：神德聖性[第1頁/共4頁]

存亡根在心，心解纜乃動，

寄生六合間，即生依隨性，

師徒假人緣，迷情墮依性，

何為大修行？無師之道也。眾修士之宿世結使重孽所無知，聰明不明，德行不發，是故心誌怯懦不敢獨行，或智量有差不能自悟，雖愛修真，而至心不現，幻劣心性，常擺佈之，使生懶惰、怯懦、痛恨，漸而乃生驕易、傲慢、邪見，因而成為暴虐之士，心誌公允，思惟邪劣，不信因果，不愛聖德，恣欲縱情，不尊品德，或修入邪，自墮鬼魔。

若不能自主，心魔豈自明，

知錯能懺改，大善乃自生，

若不自主者，自昧於聖德，

知心即見心，慧者即明真，

以如是大心，修行大智勇，心堅無可摧，以慈而和柔，

如是大德行，濁惡中能淨，於諸下劣心，能生大聖情，

諸欲生諸愛，因而仇恨生，

若遇強魔師，欲離不得離。

以如是大慈，而起大悲情，能發無上心，幻滅諸邪情，

內斂精力而修持之士，精力內明，光芒外照，一身精力平寧，若初修者，不善調攝精力，是故常有精光外露，誘人謂之善修，而誠不知是彼粗陋，外露精力耳，若善調攝精力者，氣味順乎六合之理，精力秉於陰陽之變，隱顯隨便，凡人難辨。

複有諸人，陋劣傳法，或有愚癡，編造妄法，欺詐於人，戲樂於他，如是世人，驕易諸聖，甚於懶惰，如是世人，雖不自知，而作魔行，破壞正信，毀滅正道，破裂正善，使眾生於聖賢失於恭敬，造作諸罪，離失品德，如是大罪，便有大苦，皆自造作，一念之邪耳。

世人有魂神，日日自應用，

若不能自主，即生下劣情，

擺渡之人，登陸下岸，上船下船，滿是天然，無多顧慮，而於船客，高低於船，高低於岸，表情不同，非是一等，汝等有船不擺，偏坐他船，有主不做，偏去做客，汝等做客之人，何日能夠自主耶？

若自明於心，即見存亡根，

閉目而哺育，精力可長保，

諸大修行者，自明令人明，

雖與聖者住，心劫滅彼身，

以其愚癡見，壞卻正法船。

頌：

凡人對望，觀見氣色，即說精力好惡，精為精華，神為神明，精之神，名為光芒，光芒者，潤也，受澤潤者，色彩不凋，精華充滿，光芒外散，凡人觀見，乃說敬愛，潔白無瑕，純粹軟滑，視之誇姣，乃生愛好。

能來不能往，豈可名法王？

事事皆有緣，緣情皆在心，

一人或萬人，千億無量人，共聽雲雷聲，相互無交染，

疇昔及將來，情麵總穩定。

諸聖所傳，為擺渡法，諸聖不渡人，教人自渡耳，自渡者學成，複能教人渡，如是苦海津，來往聖不斷，從此岸而來，到此岸而去，非有此岸生，終究到此岸，統統有情眾，皆此岸眾生，從此岸而來，沉湎心海中，苦樂風波儘，到此岸名歸。

如是淨明德，世人自具有，而於自心性，缺失於此德，

具足統統力，成績統統智，統統眾生情，了儘名聖情。

心不能自主，亦不能自明，