第二十三章：吉祥安止[第1頁/共5頁]

有諸人等，宿有善福，本日稍修，便得靜定，吉利安止，身心安寧，彼人雖得於法，而無德、功，彼人當起如是思惟：‘我今已得靜定，能住吉利安隱，而我日日用此身心，我當將此吉利安止與我身共享，我心機惟，使我有智，我當使之俱得吉利安止’如是善思惟，善思念，如是善修持，彼人能於無上德行得大圓成。

自心尚無明，豈能照彆人，

止於無所止，無所止而止，

用身當愛身，用心當惜神，

善攝生之人，蕭灑不留羈，

無私者皆死，忘我者全私，

無私貪婪，欲使陰暗，一身當中，無一神明，如是之類，雖修聖法，雖有功證，亦不能明聖心真意，百萬精力，唯敬天德，汝以民氣，豈服神明，汝如有德，諸神互助，汝若無德，諸神胡塗，心君不現，不名真人，心君不靈，不名真君，天人一心，在乎內真。

輪轉雖變幻，而身心亦幻，

若不如是觀，若不如是懺悔，若無此忸捏，身根底不立，喪失德行，精力不明，聰明不現，心亦不靈，邪性乃增，正性漸棄，此身以內，精力之屬，到處不順，因而身心煩惱，長遠無儘。

自治自天下，自明自修真，

若無忸捏者，無藥可救之，

若複有人，得意吉利，彼將吉利，佈施身心，一身表裡，血肉骨髓，任一分量，俱得吉利，至於識心，任一念想，俱得吉利，彼人以如是吉利故，人間統統厄難不能近身，彼人地點，統統厄難，不能來臨，彼人之所護念，人間表裡，統統時處，俱得吉利。

善加思惟，此身是天所賜，父精母胎隻是緣成，此心知識滿是大地所載負，世人皆在此生，心識諸情，緣地而有，六合所賜身心，汝暫用之，本日世人用之而不養之，害之而不益之，忘恩負義，此名失德。

觀本身精力而涵養，亦照識心，識心諸情，亦皆照了，所能憶者，皆當起於思惟：‘我欲得靜定，修聖法，而我日日用識心機惟，識心實苦，我搶先使此心得靜定，後乃修自我’如是後其身，乃名善修者，於本身心，到處篡奪，於自我身心尚無佈施德行，外所行佈施，豈有寸分之德？

心君無德行，豈為人所尊，

身心非自我，自我用身心，

你們世人修法，多思成，求取之心甚重，而你們卻從不內省根底地點，你們道聽途說微末法略而自修持，盲修瞎煉，或有微證，畢竟不能自明以是，不能自修自成，修真之事，所具仰仗，唯有身心二事，你們日日操心勞身，神靈魂性之所喪失，而你們日日用本身心，卻從不照顧，從不安撫自我身心，雖名自我，實不知自我。

古往以來，修真之士多不能成，一者無德，二者無功，三者無明師，四者不得法，如是四要，令人不能修成，現在你們修而不成，多在四要中，要之害，自心無德，貪慾無私，不能內省，雖欲得法，雖欲懺悔，而無門路，餘實愚笨，承聖賢德，略說修聖法要。

至心求而有，假心求不得，

若以此等身心去修聖法，雖賢人親傳，亦不成聖，何況世人難遇聖賢，高傲妄圖，自發得是，不敬六合，不親善德，打劫六合，侵損身心，害人害己，良德缺失，人自愛而不自貴，愚笨者自貴而不自愛，宵小之輩，豈明聖心，是故，修真之人，當須學賢人，該當自愛而不自貴，莫覺得本身勝於彆人，高傲心即缺德。