第三十二章：去邪養真[第1頁/共5頁]

如果你能自知，但不能知人，這隻能自守，不能護人，因為這是‘窮’的境地，冇有到‘達’的境地；窮則獨善其身，達則兼濟天下，比方日月，光照天下，你若無日月之能，無日月心量，就不要求取尊上之名號；人間世人，誰如日月？誰含大千眾靈？若無此心，不敷為大，無此大心，誰得聖果？眾宵小無此大心而有此大欲，欲取天下為無私，欲取聖界為自有，心德差失遠矣！

比方少年人，血強氣淩人，氣衰遲暮者，體弱氣亦結，

七魄在肺，三魂住肝，皆在精元以內，為命元精氣所滋養，諸百節之精力，亦複如此，若人傷一處，到處皆損，而到處皆能濟養受損之地，所耗散者，精元罷了；人之精元，種類有彆，天賦一氣，周行遍滿，陰陽二類，亦為遍滿，精氣神者，亦遍滿之，於此精力境地，先凝胞胎，複化肢體，臟腑骨節，漸次而成，經脈外相，複次而成，七月形備，十月胎圓；出世母胎，即墮後天，但以一陽充滿發散，十四五年，形體乃成，自此今後，近死遠生，以身心不反先本性故，失其性也，命自失矣。

常誦聖言，邪見漸去，正意義惟，漸立於心，心正意純，形影自正，世俗邪見，當得透明，以淨明眼，見人間事，皆為修行，見修行法，皆人間事，圓轉眼界，世所罕見，當善修持；世人得法而具邪見者，不為少有，以彼眼界粗陋故，我心尚重，不見劃一，雖說聖言，而非聖賢，人間心中，另有膠葛，以是業障，不明人緣，至於深妙，則不能入。

貪愛不捨者，為愛此身也，身觸意生思，如是名身見，

天利而不害，聖為而不爭，諸修聖法者，可曾將聖學？

人間之淫有二種，一者邪，一者不邪，染情之人，所生愛慾，作為之行，在乎人理，人德所容，是為不邪，邪劣淫行，毀傷人德天理，是故為邪，二者皆為淫也，若二種皆不生，便是清淨心，即名梵行，比方梵天下，無男女彆，但有身耳；比方諸仙，諸仙體化身，豈有肉身男女根器之彆？以諸仙無淫性故，以諸仙超出世死故，說仙無男女，所化相者，為化眾生故而，比方神靈魂體，雖現形色，豈有男女哉？係緣男女罷了，從彼而出，而非彼者，是名演變。

多有是人，具各種業障，或已知，或不知，或雖知而以宿障不能頓消，此等諸事惱亂，至於修真，不得妙法，當聽一言：

愚癡邪見，誘人不識，以自邪欲，出錯斷見，皆是陰邪思欲之性所生邪見，乃至迷昧智短，缺德少慧，故而不見自邪，以其心性墮暗故，若逢正善日月，大光亮照，彼則痛苦，如火焚身，欲滅此光，是故交間邪人則滅正見知識，斷聖賢法脈，為護彼邪見故。

當你處在某種功態中，如果冇有體味三種同境地的分歧狀況，不能說是已經得了這個境地，那隻是外相見地，當你們進入一個新境地時，該當能夠明白彆人在這個境地的狀況，該當能夠感通分歧修士此境地的狀況，如許纔是清淨之法的考證，最底子境地眼。