第三十二章：去邪養真[第2頁/共5頁]

愚癡邪見，誘人不識，以自邪欲，出錯斷見，皆是陰邪思欲之性所生邪見，乃至迷昧智短，缺德少慧，故而不見自邪，以其心性墮暗故，若逢正善日月，大光亮照，彼則痛苦，如火焚身，欲滅此光，是故交間邪人則滅正見知識，斷聖賢法脈，為護彼邪見故。

多有世人皆欲修得全真聖果，皆欲證得統統智成績境地，此乃大欲，亦為大心，何故故，若心取此，而無無私，是將自我合道，而非以自我奪道，修聖者，將自我歸道，修邪者，將道歸自我，如是貳心，不成比量；比方眾生，先有父母，後有後代，修聖之事，如後代歸父母之懷，修邪者，以後代而生父母，如此倒置知見，邪見之深，愚不成及，道為眾生父母，眾生當歸道去，何故能將道歸無私之下？

以有邊聰明，運身相執念，如是有邊沿，如何證無窮，

諸學道者，當奉一事，不成燒燬，常誦聖賢文章，思之味之，與聖賢交感，感通聖心，便得聖意，此為大行，不成忽視，若無聖賢意境之感染，恐眾學者皆被世俗妄欲所迷眼，是故不成燒燬，若已感通聖心，便與聖住，是入道人，是行道人，自明所行。

飲食重濁者，邪氣合命元，入住骨臟中，陰邪性深纏，

是故善修者，當明存亡理，製欲見自心，自心住本身。

貪愛不捨者，為愛此身也，身觸意生思，如是名身見，

世人墮入後天慾海，所欲求取長生者，乃為持續慾海深廣罷了，何故言此，以世人發心皆為陰心所發，種邪得邪，何來正果？本日世人，雖有正心，亦欲改良，而因知見停滯，不能體味深妙正意，當慎思身心，身口意之行動，如有困厄，便是身口意中，有諸過罪，若真無過罪，行走火海，不損分毫。

人身臟腑，各具其味，或苦或酸，或甜或鹹，香臭混合，和分解身，人之血氣，周流有度，蓋其本源，在乎一元，一元遍滿，生作有三，精氣神者，各有二元，於陰陽者，乃生正邪，天賦之數，即無正邪，後天之理，則有邪正。

頌：

後代世人，皆從胎生，曾不影象，先人諸輩，皆自化生，光彩緣聚，凝化身生，從未曾有，住胎苦事，古人自墮肉生，覺得人皆從血肉而生，此乃借肉托形之事，乃為依生，非為自生，化生者淨，依生者濁，膿血之物，填塞腔內，腐蝕糞尿，藏在肚腸，血精氣元為之感染，故現各種雜味，人肉身中，正色諸物，亦駁雜而化，非本元色。

頌：

天利而不害，聖為而不爭，諸修聖法者，可曾將聖學？

若不持戒者，比方無師人，若非大行者，必不證道情。

我常說的是清淨有為的修煉體例，那麼對於我說的修煉體例就要對勁忘言，不要死守著阿誰說辭，體味阿誰意義纔是精華，若守著阿誰說辭，那是有為之心，不入有為之門；而有為之法，要修出各種考證才氣，當時才氣教習深切之法，現在有為之法，並冇有深切的特彆之法，當你能夠進入初修的時候，就如同種子入了地，隻要漸漸涵養，天然會破土抽芽。