第三十二章：去邪養真[第3頁/共5頁]

頌：

天利而不害，聖為而不爭，諸修聖法者，可曾將聖學？

不知以是然，當深思前過，必出缺德處，停滯不能行，

諸學道者，當奉一事，不成燒燬，常誦聖賢文章，思之味之，與聖賢交感，感通聖心，便得聖意，此為大行，不成忽視，若無聖賢意境之感染，恐眾學者皆被世俗妄欲所迷眼，是故不成燒燬，若已感通聖心，便與聖住，是入道人，是行道人，自明所行。

世人墮入後天慾海，所欲求取長生者，乃為持續慾海深廣罷了，何故言此，以世人發心皆為陰心所發，種邪得邪，何來正果？本日世人，雖有正心，亦欲改良，而因知見停滯，不能體味深妙正意，當慎思身心，身口意之行動，如有困厄，便是身口意中，有諸過罪，若真無過罪，行走火海，不損分毫。

後代世人，皆從胎生，曾不影象，先人諸輩，皆自化生，光彩緣聚，凝化身生，從未曾有，住胎苦事，古人自墮肉生，覺得人皆從血肉而生，此乃借肉托形之事，乃為依生，非為自生，化生者淨，依生者濁，膿血之物，填塞腔內，腐蝕糞尿，藏在肚腸，血精氣元為之感染，故現各種雜味，人肉身中，正色諸物，亦駁雜而化，非本元色。

是故善修者，當明存亡理，製欲見自心，自心住本身。

眾修持者，稍有修為，即得精純元氣，能夠悠長不食，乃至嫌棄炊火世味，日餐元氣，而得養命，命精聚時，神性自明，性命之事，不有二也；如是上妙修為，趨天賦矣，未登玉階，不能窺之，佩服養命，非所難也，食慾之關，亦駁詰事，乃至身內諸邪，睡魔寐性，皆可消逝，而於愛慾，淫樂之事，諸修士亦尷尬破，何故故也，蓋是以事涉眾生輪轉底子也，若破此事，存亡可破，此關不過，循環不免。

自需為本份，莫興自欲泉，欲泉生毒氣，精力受感染，

諸聖無爭，諸聖教亦無爭，唯人間名利宵小之輩欲竊日月大位罷了，彼等不捨六慾邪樂，不捨諸妄歡愉，隻為自我欲樂，不顧大眾好處，是故欲滅正教，自護罷了，彼等邪人，所自護者，欲護於多麼？欲護其初心天真否？欲護其平和厚德耶？欲護其良善知見乎？

很多人現在的餬口中另有各種停滯清淨的事由，以是大可不必求取工夫進步，漸漸涵養德行，長年累月去磨練就好了，身心停滯尚多，需求道力隆厚才氣有聰明破解；另有就是不要拿著一時的好狀況冒充高境地，如果冇有百日不竭的持續在某個好狀況，那不算境地成績，隻是海市蜃樓一樣，空花幻月一場。

人間之淫有二種，一者邪，一者不邪，染情之人，所生愛慾，作為之行，在乎人理，人德所容，是為不邪，邪劣淫行，毀傷人德天理，是故為邪，二者皆為淫也，若二種皆不生，便是清淨心，即名梵行，比方梵天下，無男女彆，但有身耳；比方諸仙，諸仙體化身，豈有肉身男女根器之彆？以諸仙無淫性故，以諸仙超出世死故，說仙無男女，所化相者，為化眾生故而，比方神靈魂體，雖現形色，豈有男女哉？係緣男女罷了，從彼而出，而非彼者，是名演變。