第三章：境界差彆[第1頁/共6頁]

大塊為陰陽與非陰陽三類境地感化而現形狀，人身亦因三元境地而化成各個形色，雖同為人類，而諸人各個皆有奧妙不同，如是身相即本身精氣神和合而成，是故交身乃命元凝合而成，人身因而能感到人間形色、冷暖、香臭、音聲，由如是感到而生思惟認識，然後愛憎乃生，然後恩仇乃生，然後牽纏恩仇則墮迷昧恩仇之心機境地，因而苦苦執念，因而隨心而感於後代，因而相互感受，相互膠葛，相互追逐，相互執念，因而人間存亡乃為疾。

太虛純生而不死，太空雖空，亦有壽量，乃與諸有，皆將生滅，是故太空亦名空界，於此空界，交於太虛以內諸陰陽境地中複活小空境地，因而諸陰陽境地皆備空界，而空者涵容彷彿虛靈，是故眾生等類則稱其名為虛空。

人之身有精氣神之境地不同，精之境地有陰陽，氣亦有陰陽，神亦有陰陽，是故交身自有陰陽之精，亦有陰陽之氣，亦有陰陽之神，若夫此陰陽之精氣神，亦皆有其本源，此根名一氣元陽，乃如太一為陰陽境地之根無異。

人間眾生生身之界，觀觸色聲香味冷暖等，如是名為無形，如是在日月下見諸形色名為陽界事物，陰背於陽，無形不成見形色之境地，在乎人間名為陰界。

六合集陰陽與非陰陽之奧妙生，六合以內，眾生之類亦循此妙理而生身，而諸身中，唯人身近乎六合造化之理而成形，是故說報酬六合子。

陽靈境中，複活諸陽界，諸陽界中複活諸小陽界，如是乃名境地相生，陰靈境中，複活諸陰界，諸陰界中複活諸小陰界，如是乃名陰界循複而生。

於大塊上諸氣，比方陰元氣、陽元氣、純一氣、五行氣、陰五行氣、陽五行氣、細元氣、粗元氣，如是等諸氣類屬，雖皆為氣類，然卻如室內諸香等存室內，皆自為界，不相混一，比方檀香，室內如有百種檀香味，則百種皆自成界，不成一界，亦是一大界中諸小界，此諸界比方人之臟腑，雖同居體腔以內，卻非一個。

比方太虛中有無量大塊，無量大塊各以其人緣而現不等形色，諸大塊亦因其眾生所感之業而現分歧靈質氣味，亦因不等之特性而現眾生壽量是非，亦現大塊淨濁之彆，而諸大塊地點境地雖同太空，卻分歧陰陽感業境地，是故除太空境地外，另有世量之彆。

眾生萬物，莫不由此陰陽度量而生，亦是以度量之極限而死，或複草木，或複血肉身命，或複無形生靈，如是等類，皆有此存亡壽命之度數，蓋因六合之間，萬類生身之命元皆生於此六合，故於此六閤中，身命則隨類而現短長。

是故交於白日為陽精力主命，黑夜則為陰屬精力主命，人晝時陽精力起，能伏心中陰暗之念慮，人夜時陰屬精力，能遮心中陽靈誌氣，是故白日陽五行主動而夜時為之暗藏歇息，夜時陰五行生而滋養白日所耗之精力，陰陽交泰，化生元息，是故交於半夜乃至晨朝則易生亢奮之精力。

人有陰陽之精元，亦有陰陽之氣質，亦有陰陽之神息，人有十二主經，晝行者陽，夜行者陰，人之氣血盈虛，晝則陽精力為之主命，夜則陰屬精力為之主命，陽性好動而萌發機，是故晝之精力為陽，陽性剛烈，不生可駭，陽性好靜而沉寂沉默，是故夜之精力為陰，陽性荏弱，易生驚駭。