第三章：境界差彆[第2頁/共6頁]

陽靈境中，複活諸陽界，諸陽界中複活諸小陽界，如是乃名境地相生，陰靈境中，複活諸陰界，諸陰界中複活諸小陰界，如是乃名陰界循複而生。

何況大塊六合以內，不但有諸氣之彆離，另有質、靈、息之不同，彼等不同與氣之不同量數皆無窮儘，凡此大塊之空界，另有如是不成計數不同，何況無邊之陰陽與非陰陽境地乎？

眾生萬物，莫不由此陰陽度量而生，亦是以度量之極限而死，或複草木，或複血肉身命，或複無形生靈，如是等類，皆有此存亡壽命之度數，蓋因六合之間，萬類生身之命元皆生於此六合，故於此六閤中，身命則隨類而現短長。

比方太虛中有無量大塊，無量大塊各以其人緣而現不等形色，諸大塊亦因其眾生所感之業而現分歧靈質氣味，亦因不等之特性而現眾生壽量是非，亦現大塊淨濁之彆，而諸大塊地點境地雖同太空，卻分歧陰陽感業境地，是故除太空境地外，另有世量之彆。

此境地比方陰陽界，而非陰陽之境地，是故各種境地複有其所成績人緣，亦有其境地性，皆因眾生之業感化而生，無此業者，不入此界，無彼感業，亦不入彼界，因感業為緣，無緣不聚，如是罷了。

如是人胎，隨人之命理而造化其形狀，比方大塊於無形中化為雞卵之形，而人之命理乃從胚胎化為人形，如是則於此身複化出陰陽之精、陰陽之氣、陰陽之神，而三者乃為凝合之體，人身比方太虛，三者則如三境地遍充此身而獨成境地又相互交通，如是性命身乃成。

夫大塊之上，眾生各依其性而住止，或居水中、水上，或居地中、地上，或居火中、火上，或居空中、風中，大塊以外，諸眾生等各以其性安居其境地，或複無形者居無形，或無形者居無形，或無形者居無形，或無形者居無形，如是各安住止於其境地。

人生一世，以此而行，命元耗散，百八十年而儘，若複有災病損減，則壽數複短，人至暮年，則陽精為之隱含而陰屬精力為之常行，蓋幼年時多陽剛，大哥時多陰弱，陰屬精力性似於水，能作滋養，是故暮年人常現涵養之狀，及至命將終時，陽精力出潛而躍，名為迴光返照，精力俄然為之散，但是瞬息即儘，魂飛遊而魄性為之散滅。

無極者，生乎太極，太一者，純一也，彆無二性，亦無形色，因而乃生二性，名為陰陽，陰陽建立境地，則生乎形色，太一純乎於生，陰陽得生之性而生，陰陽亦因其生而有死，是故陰陽界中，無不死者。

五臟精元雖充遍此身，皆自獨立成界，是故醫道分支，或以毛而見病，或以音聲而辨病，或以氣味而知病，或以色光而測病，如是等術理皆以其所善辨之境地而通見於五種境地。

如是空界，征象稱名，則為氣、為質、為靈、為息，於諸無形無形境地中，有如是大類，於如是大類中，複有無儘不同，比方人間大塊之虛空，氣則大分三類，所謂陰陽之氣與純一之氣，陰陽氣中又分元氣與五辨之氣，於元氣中又分粗細之量，乃有百種不同，五辨氣彆名五行氣，五行氣以陰陽而生，又分陰五行與陽五行，因陰陽元氣粗細之不同，故陰陽五行之纖細分類又以百千類數，如是彆離纖細，則無窮儘。