第三章：境界差彆[第3頁/共6頁]

眾生萬物，莫不由此陰陽度量而生，亦是以度量之極限而死，或複草木，或複血肉身命，或複無形生靈，如是等類，皆有此存亡壽命之度數，蓋因六合之間，萬類生身之命元皆生於此六合，故於此六閤中，身命則隨類而現短長。

如是太空境地乃為粗說，何況另有陰境地、陽境地與諸非陰陽境地皆複有諸空界不同，在乎大塊人間，空界則為空靈虛質，化氣味而周流，在乎陽界則為乎空靈息氣，化靈質而運轉，在乎陰界則為靈息虛質，化靈息而轉化，在乎非陰陽諸境地，亦作諸靈息氣質而衍生。

於此長夜，展轉難眠，如是略說太虛諸境地不同，聊以抒意，時年丙申正月初五卯時記之。

何故言非陰非陽之境地為彼等？蓋非陰非陽之境地非止一數，乃為一類，於非陰非陽境地，另有諸陰陽境地、離陰陽境地、等陰陽境地之類屬，彼等境地複有無量小境地化生，亦住無量眾生或複賢聖。

至於萬物，陽不獨生，陰不孤長，是故說六合萬物，皆陰中有陽，陽中有陰，陽性降落而牽其陽，陽性上升則動其陰，是故陰陽互動，則萬物生息有度，比方日月日夜之互換。

於此人間，大塊之上，日夜互換於四時時候之變不過七五，四時來去亦循此道，如是陰陽運轉，亦有度量，以此度量而生息運轉，是故則有枯榮存亡之征象。

亦有陰陽境地者，彼等皆因修持，或複善德純明，或複聖賢之屬，於其身後趣入此境地，此乃擺脫存亡境地，名為恒生純一，於其境地另有諸多彆離，乃為諸賢德聖者修化所歸。

陽靈境中，複活諸陽界，諸陽界中複活諸小陽界，如是乃名境地相生，陰靈境中，複活諸陰界，諸陰界中複活諸小陰界，如是乃名陰界循複而生。

陽靈、陰靈之境地，同大同存而遍滿太虛，彼太虛之境則無動轉，涵容統統，無所不遍，而彼日月星鬥則承陽靈陰靈之性子凝合化生，彼等日月星鬥懸居太虛境地，將如何辯白彼屬為陰陽境地乎？

亦有諸多眾生，身後壽儘，靈魂亦滅，或複神魂亦在，皆得住在無央玄幽境地，亦名等陰陽界，亦名中陰界，此界亦為太元之子，等太虛而同大，測量無邊。

如是諸陰、陽、非陰陽諸境地奧妙之事，雖自成界，而在大塊人間，皆可拜見，蓋此大塊住止太空，亦同為住於陰境地、陽境地、非陰陽境地，乃至於純一太元境地，甚乃無極亦同住於諸境地，因諸境地，皆不離太虛，太虛乃無極之子，是故統統諸境地，恒劃一住，亦自成界，奧妙不測，皆造化之理。

如是人胎，隨人之命理而造化其形狀，比方大塊於無形中化為雞卵之形，而人之命理乃從胚胎化為人形，如是則於此身複化出陰陽之精、陰陽之氣、陰陽之神，而三者乃為凝合之體，人身比方太虛，三者則如三境地遍充此身而獨成境地又相互交通，如是性命身乃成。