第十三章：修真綱要[第4頁/共5頁]

墮迷海者，遇此棄取爭辯時，即須辨析，而於辨析，亦無主心，各個臣心，自有其理，因而糾結心境，不免出世，痛下定奪，亦疑其對錯，何故故？以其諸臣相鬥故，臣位均平，勢大者尊，而其一時為尊，並無王尊之性，是故憂患不免，猜疑不定。

若欲得一，先須知眾，眾尚不明，鮮有測一者，是故初學修真者，搶先安止身心，使一日紛飛之思慮處靜處，居靜時，安隱當中，心得歇息，安其心時，其身亦安，止其心時，其身亦止，如是身心，皆得歇息，於此歇息，能離人間狼籍，能生離常世溫馨，靜息身心，則精氣如六合**天然生，身得養也，心如晴空，亂雲不擾，心得開朗。

修真修真，妄人修真，當須謹慎，奉持正法，以破妄心，妄心既破，至心即明，得明則養，照破陰暗邪心，於自心內，無有涓滴不但明處，如是妄心，則轉至心。

正邪不爭鬥，明暗任悠遊，心不取於法，能取統統法。

非識亦非心，心識亦非真，統統不離真，此真無等倫。

欲尋正道者，當見正道，觀於正道，改良即正，是故正邪，常是兩立，自觀身心，亦有正邪，正邪為臣，真一為君，以至心統攝，比方天覆眾生，正邪不能亂也，比方內心，遇棄取時，有舍有不捨，二種情性，有二種分，一為想分，一為情分，舍中有想分、情分，不捨中亦有想分、情分，舍中有想、情之辯論，不捨中想、情亦在辯論。

民氣當中，君臣之分，比方肉身精力，亦有君臣，其理一同，初修真者，雖暫不見君，而信心奉持君法，其身心諸臣天然安寧，比方六合風調雨順，萬物天然長生，若奉持修真法例，亦是如此，是故初學，當奉法而行，莫能夠臣心辯白而覺得是，因世人多已墮入臣奪君位之事，故初學者，當奉法行，莫自起心另成一法，尊道貴德，順天應人，自勝自明，乃為修真之初。

六合尚且循端方，修持之人亦如此，從人中起人中立，莫說人非人義。

無所依處依統統，二歸一亦有依，無依而依統統依，統統依於無所依。

世民氣亦然，有正亦有邪，若能涵容者，正邪無爭鬥。

最上奧妙道，不成思議道，從最微末法，不攻而自下。

真情非無情，無諸妄情也，癡迷恩仇內，妄情豈至心。

頌：

比方人間人，心得淨勝意，自念居物外，與物共遊戲。

頌：

頌：

如是世人迷入骨肉中，貪愛於血肉之妄情，忘失無貪真意，亂臣賊子直入君位，自名為我，而實亂賊也，世人認此賊為自我，實是昏昧君主，非自主者，豈為修真之士哉

修真之人，師法六合，端方周遭，無執無失，始終以內，無有亂也，無輕無重，前後如一，因而存亡以內通達如一，此存亡若一，人間來去亦為一，已得於一，萬事皆畢矣。

此等不破正邪、不睬清濁、不裁善惡之法，此法不法，名之為法，實冇法也，唯修聖德，神明深行，不取統統法，以不取心而行法，行統統善法而得成此無善惡法，此法最易體味而最難修行，比方虛空甚易知見，而甚難行入，世人行在明暗以內，亦在虛空當中，獨不能離明暗而入虛空。