第十四章：說無始頌[第2頁/共5頁]

虛空非一事，虛是空之母，空以氣為命，氣動空不動。

頌：

所謂意根，是第六根，前次五根，身根為君，其他四根，為其臣屬，而此臣屬，教誨君行，前五根形狀短長，色彩深淺，各有不同，世人五根，皆有不同，如人之麵，各個不同，世人意根，亦如是不同，世人不見虛空，比方不見風生，人之自我，不見意根，亦如眼中，不見虛空，不見諸風。

若於靜慮中，情意自不動，彼念風塵落，晴空無陰霾。

正章：

深思自心中，何事可計算，或靜或不靜，何必求於靜？

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比方見遠山，不見山上木，雖見千萬葉，不見葉上塵。

三元皆純潔，其情意亦純，三元合一處，吉利而止止。

順意有害損，滿足自樂人，但於欲儘處，回笑當初。

如有自發得，便落存亡地，自解存亡已，離不離隨便。

汝心非是念，念如空中風，風起或不起，而虛空不動。

汝是有戀人，非無情之鏡，以無情鏡眼，用心於自觀。

不消身而安，不消心而止，暫得一歇息，不安止於安。

常作無常想，常中演無常，離常離無常，亦無離離相。

汝心若不定，如六合亂風，

如是一體者，動不動共生，如是二元化，乃是一元形。

如是內觀虛靈空境中，心想起落，念起如風，不動如空，如是世人意根如空無動，情如氛圍，動而生識，思惟隨之，漸次天生，若於靜慮當中，不能修得如是知見，不能於身心有此知見，必不能測精氣神之奧妙，亦不能測虛靈之妙，亦不明人間知識之根蒂，遑論修真悟道。

無過亦無善，離古亦離今，於此無染地，統統染變出。

意根通達此身六根，因而眼耳鼻舌身，亦各成心識，於意根，亦有部屬認識，六種認識，和合於意境當中，因而此意生識作想，乃起愛憎，思惟生矣，遂棄底子，世人以此，久墮存亡，不能自已。

表麵六合，內觀身心，一劃一也，無二彆也，所謂六合精力，人之精力，亦無彆也，除思識以外，六合與人，無二彆也。

汝若學道行，但學道精純，若不欲全真，不必學道人。

知妄而不能順真知見，則是妄風俗重，陰質多有，懶惰、怠惰、無知、怯懦，欲取捷徑，心則怯懦，不敢應難而上，故當知恥而後勇，奮圖強。

識心根在乎，不在於識思，汝欲修定者，念力離念識。

離統統考慮，汝考慮不滅，如是妙境地，最後靜可得。

當下即虛空，三世即位移，天下如雨珠，生滅一斯須。

汝心無歹意，當淨無瑕疵，若誠美意心，必潔美歡樂。

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虛室生白，吉利止止，吉利現則是明，吉利不現，不名為明。

非善亦非惡，乃自容善惡，善惡識無性，善惡性非識。

心知存亡如幻，何如業緣捆紮，

昏昏冷靜人，身心非身心，癡癡傻傻樂，真逼真切明。

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於靜觀中，自觀其心，亦如睜目而觀虛空，虛空生風，捲起黃沙，人乃得見，知是風形，若人自觀其心，情意當中，乃有一片靈動之情，情動而生識，識動而生知，知轉而作想，思惟即成。