第十四章：說無始頌[第1頁/共5頁]

若初學靜定，粗埋頭穩定，細靜身得安，微悄悄自觀。

反者，道之動也，情之生也，情既生矣，反合於道，是名修真。

比方夢景生，相續情化境，情境互轉動，夢裡幾浮生。

所謂心定者，非定認識也，心隨便用識，而住意境中。

風亂傷眾生，心亂損身命。

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複念精氣神，若純若不純，或染或未染，莫要亂自心。

現在亦不是，現在已疇昔，當下無停止，以無始終故。

汝心戀高低，雋譽來打臉，若棄於高低，高低割汝心。

亦如人間人，貴賤或妍媸，身心相有彆，知識性無彆。

深思自心中，何事可計算，或靜或不靜，何必求於靜？

眾生心自圓，是非此中演，生愛或生恨，比方木火煙。

意微念亦微，微而名為精，精自有華彩，五光影十色。

莫貪求道果，是怯賊罷了，動手草頭法，即了手歸去。

是故，初學之法有二，一者自悟自修，二者從學而推行，此二種人，不成相論，不成同業一法，為免相互滋擾，故說非同道者，莫要同業，二人修行，皆不勝利。

虛空無始終，而雨有始終，人一世存亡，而心界無滅。

萬眾各一心，一心學萬法，雖學萬種法，而彼心恒一。

人間眾生本諸聖，忘了道情戀迷情，

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意根通達此身六根，因而眼耳鼻舌身，亦各成心識，於意根，亦有部屬認識，六種認識，和合於意境當中，因而此意生識作想，乃起愛憎，思惟生矣，遂棄底子，世人以此，久墮存亡，不能自已。

離人不離天，三界甚微玄，若不見自心，不名見此岸。

古往以來，胡亂傳法，必遭天譴，未修成時，即有漏人，以汝少漏教彼多漏，以漏教漏，何可止漏，是故交間諸法混亂，魚龍不辨，故為諸修行者設戒定律，名為同窗而獨修，雖在一人間，而正道正道，以及傍門左道，共居一日月之下，無有礙也。

道人非無情，非偶然與身，身心與情性，無有得失也。

初學靜定，即漸息亂心，或將亂心托於穩定地步，心住穩定，靜修靜養，身心天然，漸次純明，德行聰明，天然純圓，無有造作，統統自明。識心無罪，貪嗔癡之性有罪，人出世時，此肉身即因六合一縷元氣合父母精氣而成胎，此身尚非自有，焉敢妄圖人間統統有無？

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比方人間，有大風起，旋動微塵，塵沙飛翔，因而世人乃見風是旋窩，或有諸風，非是旋流，或是平揚，或是流注，或是挪移，或是起落，如是諸民風流轉，各自有因此世人睜目不見。

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複修靜慮行，身心在沉寂，思識如風起，而意境不動。

疇昔亦當下，現在亦當下，將來亦當下，當下自無彆。

心知存亡如幻，何如業緣捆紮，

汝道是汝道，非是彆人道，他自有他道，你不知他妙。

頌：

天下一雨滴，人身亦滴水，驟聚而驟散，行走在心間。

嬰兒本天真，漸次長成人，學染於知識，知識本無染，識心之情性，自生染著也，今息知識情性心，反見於天真表情，見此天真，複將情性，反還於天真，統統情識，天然天真。