第十四章：說無始頌[第1頁/共5頁]

嬰兒本天真，漸次長成人，學染於知識，知識本無染，識心之情性，自生染著也，今息知識情性心，反見於天真表情，見此天真，複將情性，反還於天真，統統情識，天然天真。

――

莫作聰明，自發得是，心常自明，而意常自省，莫能夠些微所得覺得有知，覺得高上，心不居高，其德乃高，心不居邪，其性乃正，當善思念。

意根通達此身六根，因而眼耳鼻舌身，亦各成心識，於意根，亦有部屬認識，六種認識，和合於意境當中，因而此意生識作想，乃起愛憎，思惟生矣，遂棄底子，世人以此，久墮存亡，不能自已。

大家自故意，自心自有想，莫以汝自想，套入於貳心。

亦如人間人，貴賤或妍媸，身心相有彆，知識性無彆。

汝若學道行，但學道精純，若不欲全真，不必學道人。

靜中有定，定中有靜，動靜二物，相生不離，不該有知，以見無知也，所謂無知，乃真無之性，若知識心不退，則不能測知識之本源，不知此心之本。

功中有象，其功亦有相，功有景，其景亦有相，比方初靜定，於初定之境，另有無量數靜定氣象，或深或淺，或見白或見黑，當觀其想，若離自心而重視於相，則落幻景中，然亦不該怯懦於幻而驚駭，見幻知幻，見想知心，自處涵容，等觀統統。

――

――

若初學靜定，粗埋頭穩定，細靜身得安，微悄悄自觀。

――

即此初入靜定，便有無量定相不同，何況厥後，另有無窮量靜定，一一靜定，各個皆有無量定相，過往聖賢，不宣其事，蓋因初學者聖性不備，常易犯過，是故垂教方向，不說纖細，悶頭苦乾，僅此罷了。

自心是虛室，其身亦如然，精氣神化竅，身心一虛明。

複如三世者，過現及將來，皆自有當下，當下演三彆。

――

知識皆短淺，不如以意觀，觀照如虛空，一片靈自生。

比方入初定，不能教於人，汝尚未此，何敢言此情？

無過亦無善，離古亦離今，於此無染地，統統染變出。

無功亦無德，無道亦無真，如此上善法，皆因下劣心。

現在亦不是，現在已疇昔，當下無停止，以無始終故。

初學有過，理所當然，而過若大，則離正道，是故有戒，當得奉持，此是端方，可成周遭，周遭便是修行服從之相，若不種因，則無果得，若因非端方，則果非周遭。

徹夜達旦，不愛身軀，作息飲食，無有規律，餘甚愚笨，不自珍惜，願諸人能自保重，善養身心，莫如鄙陋之我，於此晨旦，精力恍忽，略有感慨，妄情儘情，不知所雲，感於意境，讚美為文，作名無始頌，丙申年三月廿九日記之。

知妄即真，妄淺亦真，真中有妄，妄中有真，真妄二事，名說罷了。

莫貪求道果，是怯賊罷了，動手草頭法，即了手歸去。

――

常當思己過，懺悔於古今，如是自省者，修道第一人。

如是甚深意，無上最第一，初定至滅定，層層可得之。