第十章：諸仙略述[第3頁/共7頁]

人間世人，心諸想，而緣業化現六塵事，眾生統統思神之所感，陰陽精力境地，亦皆為之感化諸形諸事，以眾生皆在陰陽界內，起心動念，陰陽精力亦為之動，比方有人疾行，則能擺盪颳風，精力境地諸事，亦複如是，何況陰陽境地內，亦居其眾生，感其所念，亦為化境，比方人貪，則夢所貪之物，亦能生驚駭想，亦能生流亡想，如是諸事，即感觸所成。

身心非真我，前後代亦然，

前後與現在，複以誰為真？

神仙者，地仙之上品也，亦屬地仙之列，乃為地仙功德完整而成績其道，以太一之境為身，以穀神為體，以不死為命，是故名為離開存亡，能現神通竄改，能指說身教，而於其所悟，能自圓成，故說神仙不離乎神，故號為神仙。

假諸修行法，逃千劫災苦，

為業障迷眼，非有輕重也，

鬼眾中仙，其類繁多，此說人中修得清靈陰神者為鬼仙也，而實彆外鬼眾，亦有諸仙，如是諸鬼中仙，皆名鬼仙，以是人緣，鬼仙亦有各種不同，有化生之鬼，多為清靈之性，故稱靈鬼，或稱為神，以鬼性居陰界中，彆名陰神，或名陰靈，或名陰仙。

還歸宿天下？或為將來人？

慧目本圓照，固執不開眼，

人間有人，以阿修羅多嗔，故列為惡道，而實天、人、阿修羅，皆吃苦居多，苦乃少分，以如是人緣，故分人間善惡道分，善者三，惡者三，以其福量為說也，比方欲界有貪、嗔、癡、慢、身見、邊見之劣性，梵世天另有其貪、癡、慢之劣性。

鬼仙之道，不得已而為之，況其為鬼，於神靈境地中，雖複多聞多知識，而統統知識，皆不能越存亡，雖壽量千歲萬歲，於真仙所見，不過頃刻罷了，故修真仙道者，非論鬼仙也。

人間有庶人、賢人、賢人、神人、至人，庶人有三，一曰士人，二曰凡人，三曰小人，士有上中下三等，操行漸次而分，凡人亦三等，小人亦三等，皆善惡品性而分。

比方心中惱熱忱識，則化熱火，或成熱風，或變火銅，或變赤鐵，或變火漿，或成火網，火蟲火獸，諸熾熱物，亦是以熱，複感諸寒，因而亦有寒冰之物現，以寒熱之變，複現諸風，複現水事，複現人間萬事，皆識心識情之所變現，命將結束，識心不聚，諸情自展，故於頃刻間，統統情識所現皆感皆觸，統統統統，皆自接受。

於英勇深定，德行同聖賢，

性命終時，識心歸元而識情紛繁畢現，如入無間境地，比方夢境，亦名無間，命未儘時，其識心生情，所感所念，亦擺盪精力境地，若邪想生，則感邪性神靈，是故常有人因自心生邪而墮魔境中，人非聖賢，豈能純善，修持者善能伏邪見罷了，能製心魔罷了。