第四章：六根和合[第2頁/共4頁]

人身具足六根，而意根獨居五根之上，蓋意根為五根用之本也，若複意根為之歇息，則人五根失靈，統統五根界所對之塵，縱複根塵相對，而意根休歇故，不能生識。

說身根為知冷暖痛癢者，眼目豈不知冷暖？雙耳及舌豈不知冷暖之變？若以肉根為彆離，則眼耳鼻舌亦為身根，是故說諸根者，即說根性也，眼根性即見色，耳根性聞聲，徒有其目珠、雙耳，根性不具，亦不見色，亦不聞聲，如是罷了。

如是乃說耳根識界，耳根界識能辯白無量百千各種音聲，複能辯白各種和合音聲，於諸音聲，辯白無礙，無訛奪者，而於色界、眼界，及其他諸界，皆不能辨識，如是耳根界與音聲界亦自成界，非一界者。

五根識相續，認識起愛憎，

自觀自臉孔，此心即此性。

眼識喜好看，耳識樂歡聲，

法性一片情，濛濛太虛生，

肉根非性根，神性無可尋，

此六塵各個對應六根，亦各自成界，如是成境地時，複有六種熟諳呈現，因而乃有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、認識，此六種識因前次六根相對六塵而生，此十八界和合，名為人間相，人間萬事，乃至存亡流轉，莫不以此而行。

墮在胡想中，日夜輪不斷，

比方鏡麵，雖鏡麵潔白，輝映諸塵色，而其鏡麵不做彆離，妍媸善惡，淨濁榮辱，統統不做彆離而涵容，如是名為大容，若複於人，亦有如此大容，於六根界、六根識界，皆具足此大容之性。

此意根識界，在五根識界以外，自成一界，五根對五塵時，動意生識，識又生知，知又生覺，覺又生思，思惟乃轉，情感乃化，如是五根識界對五塵而生思惟，如是五根認識境地所現之相，彆名認識相，此相在心，為統統物質不能現變，獨察自心此境地乃見此相，如是相則名為感、想、念、慮。

魚兒得水乃歡，得火乃死，彼性喜水，以其根性認識和合故，若覆水為渾濁所染，魚兒乃為不樂，但是生勝於死，是故忍耐而活，人間眾生，皆如此性，若複此水渾濁不能活命，則彼魚等為求活路，或可躍出水域而尋重生，雖複死於路，而彼認識乃自答應，寧尋重生而死，不留惡死之境。

人因何而作諸情感？蓋因六根識性和分解身，是故自發得有我，因而因我而彆離彆人，因而人我之彆得生，由此而名生，因生而見諸有，見有而辯白好惡，因而愛憎乃生，愛憎生時，棄取乃生，作棄取時，得失乃生，因而恩仇乃生，因而膠葛恩仇苦海，此名執我而迷，因愛生恨，以得生怨，以失生仇，以苦為樂，以妄為真。

比方有人，耳根聰辨，統統音聲，粗細遠近，一曆耳根，無不明朗，於此人未作思惟時，彼聞覺統統音聲之力，比方明鏡照物，而人非死物，畢竟有自我愛好厭憎，是故聞聲作想，以所愛憎而生諸情識，名為情感。