第五章：根性神用[第2頁/共7頁]

五根亦各自有其神用，所謂眼神、耳神、鼻神、舌神，身亦有諸節神、百脈神、竅穴神、臟神、腑神、精力、氣神，各種神用，各有根性識神，統統根識神統稱為識神，是故識神乃一總境，此中有諸小界。

如是人類最為奧妙之認識神用，至於個彆分類，則有諸多風俗人種，比方人種分歧，起習性養成亦不為同，人種分歧，其六根構成即有大不同，是故彼等學習各自知識乃為正學，學習其他知識，乃難符合，是為六根神性遞傳習性不同故。

五根識性，及其識神，易可知見，唯成心識，自我心機，乃難自見，苟或有人自見心機，乃難自主，若能自伏心機，能調禦自心本身，如是報酬人間罕見者，當知人間難事，統統諸難，不如此難，能摧此難，則名自強。

山能夠移，海能夠填，唯有自心機惟，難見難懂，亦難降伏，故說世上帝王將相常見，而自主者罕見，於自主之人，又能離諸勾牽，善能懾服諸事，善能順意為事，善能調禦人間事，甚為艱钜。

德乃陽相，是故男人德重一分，女子德輕一分，因男人學天之道，當施謙遜，因而女德載受，受一分德而實享五五之份，如是男女乃學法六合，悠長安生。

如是各種見地，皆是識神之所承辦，神為識本，識若無神，不能運轉，是故言思重而神傷，故交歇息時，名為養神，此乃認識之運轉，多用於神，名為思神，亦識神之一。

香有香性，味有味性，空有空性，時偶然性，如是乃成績人間諸事物，比方人類，人身有血肉骨髓及其靈魂精力，此中血有血性，肉有肉性，骨有骨性，髓有髓性，魂性魄性，精性神性，如是諸類各自有彆，萬種雜性和合乃現人身六根，而其諸性不離純一恒生之性，是故交自修持感悟，感而遂通，能判陰陽之理，能透六合之玄，能徹造化之妙，能至無始之本。

彼蒼之性，昭昭而明，包含大地及眾生，乾德自強，複能珍惜坤德及後代，如是乾德所承載之重，故勝坤德，在乎人中，男報酬乾，女子為坤，男人承天之性，謙遜乎女，非止一國一地，獨外於女，統統國土，男人皆謙遜珍惜女子，如是乾德乃重。

雖複六根俱全者眾，而於其六根修短不齊故，亦現諸事用不同，比方身根父老，取用衣物則長，身根短者，不取長衣物，乃有飲食性多者，與其少者，所用即有不同。

是故凡人隻在五根認識境地中行動，不見自認識心，則不見本身心所行所思之底子，若見自認識神，則能自觀統統意、統統念、統統想、統統思、統統慮，見此統統思惟，乃能明見自心中統統耗損精力之行動，如是乃能自悟涵養之道。

比方沙海有城，一日驟風而沙城為之藏匿，至於人海王城，雖則百千年而城中地白，沙城無人保護，乃為棄城，王城人海所住，雖世人日日造作而城不為之壞，以保護者眾而灑掃者勤故，勤護自心，乃如王城，不勤保護，則是自棄。