第五章：根性神用[第1頁/共7頁]

五根識神，合意根識神，如是名為識神，識神思惟運作，一動皆動，一用皆用，比方人身一呼吸之行動，渾身高低氣血，乃至任一毛孔，無有不行動者。

人之心性亦如一城，若廣說之，比方一國，又廣說之，乃作一界，複廣說之，可比太虛，終所說之，乃等道境，依所心量，取所能解，自觀表情，乃解所取。

如是人類最為奧妙之認識神用，至於個彆分類，則有諸多風俗人種，比方人種分歧，起習性養成亦不為同，人種分歧，其六根構成即有大不同，是故彼等學習各自知識乃為正學，學習其他知識，乃難符合，是為六根神性遞傳習性不同故。

識神非形色，乃為認識根，

天行健，君子以自強不息。男人涵養君子之德行，除自強外，尚謙遜一分，是故男人乾德六分，女子身弱，認識根器亦不及男人乾德認識根器之廣，是故坤德四分。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。若複有人，心無涓滴空地，必不能聽受彆人言語，所聽者不過自心原有之知識，此等人，心不進言，故名閉心者。

於大家間，說人道時，乃說民氣之脾氣，不說人身之脾氣，而人道非止民氣之意性，民氣之認識性，乃因五根識性而變動塑成，五根天生不等，五根之用即有彆，人因五根之用彆，乃生彆樣心機，因而人入彀較頗多。

妍媸善惡，痛癢愛恨，隻在第六意根神性所運作，此中乃有‘我’，所謂他美他醜，他善他惡，我痛我癢，我愛我恨，皆此認識心自做思惟，此認識神總攝六根認識，乃人自稱之我。

明悟之人，其亦能夠擺列知識而使房間情勢有所竄改，彼等亦能夠揭示自邏輯以外見地，此等見地，越彼人邏輯範圍，故即便常伴者亦不知彼，此名越習性，以其越習性故，能以一越見地，無數變更其邏輯知識情勢，所揭示之相，亦不成測度其人，故名離常。

人間最難事，伏惑伏自心，

人之意根，生於元神，與元神同大，夫元神乃一靈性，無多無少，亦無形象，雖元神無多少增減，而於大家，其六根識神乃有強弱多少，亦有增減之事，耗損精力之說，即說此六根識神之耗損，人之頹廢亦乃此六根識神耗損，而人歇息規複，乃為識神安寧歸見元神，因而精力乃複。

地性載負，所珍惜者，除卻上天，獨為地上生靈，坤德居內，小於乾明，是故地乃順天而行，若地欲齊於天，則人類眾生皆為之死，大地母性慈愛，自受其下，而愛乎後代，如是名坤德。

眾生之心，本無愛憎，眾生之情，本無勾牽，眾生之性，本無善惡，眾生之本，皆自乾淨，本來之境意，無諸垢染，生於濁劣人間，見於濁劣人間相，對相生心，作意生識，因此性染善惡，情生勾牽，心起愛憎，非本來乾淨消逝減損，乃如明鏡蒙塵，非如金鐵鏽蝕。

五蘊意根器，隨業緣化生，

於四大性，遍充人間，即生四大種性和合之眾生，眾生以其業行而得四大性分量和合，或有火大神化，或有水大神生，或有風大神出，複或地大神現，如是四性大神，居人間最極限之自性境地因而自思：‘我為此種性大神，我此境地遍覆人間，彆外眾生，皆不及我’。