第一章：太虛陰陽[第2頁/共3頁]

純一之相，象無其象，號之為大，大象無形，於無形無狀而生乎形狀，純一無形，乃生無形，無形者靈，靈而複萌，衝而活潑，靈衝者陽，萌動者陰，同生於太極，為太極子，故名太陽、太陰。

是故，人蔘乎陰陽之底子，得乎純一之靈性，則見洞然乎無象之象，無狀之狀，海者，為大穀王，太虛者，乃無邊之淵，大塊尚如微塵處此中，以太虛為穀者，則含諸六合。

人墮乎地而仰乎天，故卑於天，安身於地，受之載負，故卑乎地，六合載覆於人，人恒處六合之間，六合之子，法乎六合理而存。

於月之陽回，每日晝時，亦為陽回之陽，而於每晝，又有陽回之陽中陽盛陽衰，於月之陰回，每日夜時，則為陽回之陰，而於每夜，又有陽回之陰中陰盛陰衰，月之陰回日，亦為同理。

六合萬物，化形為象，形而有影，象而有色，彼蒼如穹蓋，垂臨大地，名之為覆，蒼冥以虛靈而含大塊，大塊以形質而載乎蒼穹。 ≥

黃道與日，等位而對，天塌西北，地陷東南，地軸偏位二十四分，故東南低陷而西北突凸，人作日晷，像法於地，傾置地上，亦偏二十四分以應日月之象。

太陽虛靈而無形，浩大兮與純一同大，遍充乎太虛，太陰萌動而有質，有質者因虛靈而凝合化形，無質者周遍乎太虛含靈，有質者靈同乎太虛，亦與虛靈同體。

自空至地，從中宮安身瞭望天涯，目所及者，見為等量，因而感天之似圓蓋而覺地則如方矩，因而縱橫交叉為標，標置於方，繞而畫地，見之名圓，因而定天為圓，說地為方，端方之器，乃為之生。

日象之起落，定地天高低之位，日之來往，複定四方，乃於四方，複起縱橫，定其四向，阡陌交叉，乃定九宮，高低宇內，彆離十方。

夫大塊之高低，名為六合，天之空空，八風而掃於無礙，觀乎大塊六合，彷彿丸卵，人居卵中，呼吸精氣，與六合之精力相來往，故說人身有靈而妙，妙通乎造化。

太虛大穀，填之大塊，大塊與日月具為星鬥，大塊之人，所見之星，不過日月星鬥照臨大塊之氣象，萬物得日月星鬥之氣味而生，生而靈，靈而動，動則變，變則化，化則通乎造物之理，故說人與六合偕道亦大。

從中宮起，至於八方，等位無差，說地為方，方之四向，交叉八極，東方日初，名之為出，西方日冇，名之為入，南邊日極，名之為上，北方日昧，名之為進。

太虛含靈，太陽同之，太陽無質而受太陰萌動之質凝合其靈，乃化日精，太陰亦受太陽衝靈之氣而凝化大塊之形。

月之盈虛，一虧一圓，三旬日滿，上弦十五，下弦十五，陽漸增而明，名為陽回，明漸虧而暗，名為陰回，陽性溫、熱，陽性寒、冷。

造化之妙，太極生二子，太陽太陰，太陽生子名日，太陰生子名月，日月星鬥掛乎太虛，大塊亦掛於太虛，乾坤之相，象乎雞卵，陰陽之變，成乎掛象。