第一章：太虛陰陽[第1頁/共3頁]

日有陰質，在地最上為陽極，半夜處乎最下，名為陰極，如是見日名晝，日去名夜，日之陰極，光亮不現，至於陽平，複現陽靈衝萌之處，此名日初，日初乃升，名為日上，上無其上，名為陽極，自這天降，名為日落，陽極處乎一晝當中極，名為日中。

太虛大穀，填之大塊，大塊與日月具為星鬥，大塊之人，所見之星，不過日月星鬥照臨大塊之氣象，萬物得日月星鬥之氣味而生，生而靈，靈而動，動則變，變則化，化則通乎造物之理，故說人與六合偕道亦大。

太陽虛靈而無形，浩大兮與純一同大，遍充乎太虛，太陰萌動而有質，有質者因虛靈而凝合化形，無質者周遍乎太虛含靈，有質者靈同乎太虛，亦與虛靈同體。

大塊因太陰凝陽靈之息而成形，萬物皆以太陰太陽之靈質凝合而得命，是故失陰陽者命則散，萬物之命亦以陰陽合質而生，人身亦然。

於月之陽回，每日晝時，亦為陽回之陽，而於每晝，又有陽回之陽中陽盛陽衰，於月之陰回，每日夜時，則為陽回之陰，而於每夜，又有陽回之陰中陰盛陰衰，月之陰回日，亦為同理。

純一之相，象無其象，號之為大，大象無形，於無形無狀而生乎形狀，純一無形，乃生無形，無形者靈，靈而複萌，衝而活潑，靈衝者陽，萌動者陰，同生於太極，為太極子，故名太陽、太陰。

日月自化生以來，循乎陰陽起落之理而現日夜之變，大塊凝乎陽靈而現高低四方，其打動之氣，乃化為風，拂乎地上，周流無礙，名為上天，民風所覆，名為下地。

造化之妙，太極生二子，太陽太陰，太陽生子名日，太陰生子名月，日月星鬥掛乎太虛，大塊亦掛於太虛，乾坤之相，象乎雞卵，陰陽之變，成乎掛象。

蒼穹之下，生靈之類依日月陰陽之變而作息，生靈本身陰陽靈質亦符合六合陰陽之變，由此萬物隨陰陽之變而盛衰，亦隨陰陽盛衰而存亡。

夫大塊之高低，名為六合，天之空空，八風而掃於無礙，觀乎大塊六合，彷彿丸卵，人居卵中，呼吸精氣，與六合之精力相來往，故說人身有靈而妙，妙通乎造化。

風息所吹，萌動靈性，萬物乃化，生物乃生，六合之間，生乎萬類，萬類當中，人身印照六合之理，乃名六合子，尊乎人間眾，故名，天大、地大、人亦大。

地以九宮而分八方，複從四方而定四時，日夜平分，複次平分，一日四時又應一年四時，年中一時，三度月滿，每年四時，循複一十二度，一日之時，亦隨之平分十二。

自空至地，從中宮安身瞭望天涯，目所及者，見為等量，因而感天之似圓蓋而覺地則如方矩，因而縱橫交叉為標，標置於方，繞而畫地，見之名圓，因而定天為圓，說地為方，端方之器，乃為之生。

從中宮起，至於八方，等位無差，說地為方，方之四向，交叉八極，東方日初，名之為出，西方日冇，名之為入，南邊日極，名之為上，北方日昧，名之為進。

月之盈虛，一虧一圓，三旬日滿，上弦十五，下弦十五，陽漸增而明，名為陽回，明漸虧而暗，名為陰回，陽性溫、熱，陽性寒、冷。