第一章：太虛陰陽[第1頁/共3頁]

上有蒼冥，蒼冥之遠，人不成及，去地遠矣，視之若冥若青，天風之無形，複無諸色，天空以外，乃有日月，吊掛太虛。

大塊因太陰凝陽靈之息而成形，萬物皆以太陰太陽之靈質凝合而得命，是故失陰陽者命則散，萬物之命亦以陰陽合質而生，人身亦然。

從中宮起，至於八方，等位無差，說地為方，方之四向，交叉八極，東方日初，名之為出，西方日冇，名之為入，南邊日極，名之為上，北方日昧，名之為進。

日月自化生以來，循乎陰陽起落之理而現日夜之變，大塊凝乎陽靈而現高低四方，其打動之氣，乃化為風，拂乎地上，周流無礙，名為上天，民風所覆，名為下地。

日象之起落，定地天高低之位，日之來往，複定四方，乃於四方，複起縱橫，定其四向，阡陌交叉，乃定九宮，高低宇內，彆離十方。

初出而上，名之為盛，盛極而衰，名之為落，落而入昧，進而深昧，昧而複萌，萌而打動，動而複出，出入來去。

大地有分，陰陽等平，對於一日，在乎朝暮，對乎一年，在於春秋，年有二極，名為寒暑，號為冬夏，照顧一日，晝極夜極，地亦有分，在於東西，地有二極，在乎南北。

太陽虛靈而無形，浩大兮與純一同大，遍充乎太虛，太陰萌動而有質，有質者因虛靈而凝合化形，無質者周遍乎太虛含靈，有質者靈同乎太虛，亦與虛靈同體。

黃道與日，等位而對，天塌西北，地陷東南，地軸偏位二十四分，故東南低陷而西北突凸，人作日晷，像法於地，傾置地上，亦偏二十四分以應日月之象。

風息所吹，萌動靈性，萬物乃化，生物乃生，六合之間，生乎萬類，萬類當中，人身印照六合之理，乃名六合子，尊乎人間眾，故名，天大、地大、人亦大。

人墮乎地而仰乎天，故卑於天，安身於地，受之載負，故卑乎地，六合載覆於人，人恒處六合之間，六合之子，法乎六合理而存。

太虛含靈，太陽同之，太陽無質而受太陰萌動之質凝合其靈，乃化日精，太陰亦受太陽衝靈之氣而凝化大塊之形。

是故，人蔘乎陰陽之底子，得乎純一之靈性，則見洞然乎無象之象，無狀之狀，海者，為大穀王，太虛者，乃無邊之淵，大塊尚如微塵處此中，以太虛為穀者，則含諸六合。

人用刻度，測量萬物，因而分寸為之定名，觀乎天文而察於地理，因而易變之道為之建立。

日有陰質，在地最上為陽極，半夜處乎最下，名為陰極，如是見日名晝，日去名夜，日之陰極，光亮不現，至於陽平，複現陽靈衝萌之處，此名日初，日初乃升，名為日上，上無其上，名為陽極，自這天降，名為日落，陽極處乎一晝當中極，名為日中。

月之陽回，人身亦為之陽回，月之陰回，人身亦為之陰回，日之晝行，人身陽脈亦為之盛，日之夜行，人身陰脈則為之盛，人身陰陽隨乎日月陰陽而動。

自空至地，從中宮安身瞭望天涯，目所及者，見為等量，因而感天之似圓蓋而覺地則如方矩，因而縱橫交叉為標，標置於方，繞而畫地，見之名圓，因而定天為圓，說地為方，端方之器，乃為之生。