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將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

故處置於道者，同於道﹔

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

下德有為而有覺得。

萬物歸焉而不為主，可名為大。

老子:「品德經」:第三十五章

夫亦將知止，知止能夠不殆。

聽之不聞，名曰希﹔

吾不知誰之子，象帝之先。

知常容，容乃公，

是以君子整天行不離輜重。

下德不失德，是以無德。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

強行者有誌。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

故飄風不終朝，驟雨不整天。

同於失者，失亦樂得之。

上德有為而無覺得﹔

我獨異於人，而貴食母。

天下萬物生於有，有生於無。

老子:「品德經」:第三十四章

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

水善利萬物而不爭，

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

曠兮其若穀﹔

老子:「品德經」:第十八章

始製馳名，名亦既有，

敝則新，少則得，多則惑。

澹兮其若海﹔

豫兮若冬涉川﹔

物或惡之，故有道者不處。

地得一以寧﹔

知其榮，守其辱，為天下穀。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

老子:「品德經」:第三十九章

天得一以清﹔

老子:「品德經」:第十一章

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

是以賢人有為，故無敗﹔

自伐者無功﹔自矜者不長。

強其骨。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

上德若穀﹔

老子:「品德經」:第十三章

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

明白若辱﹔

老子:「品德經」:第十七章

侯王若能守之，萬物將自化。

衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔

夫唯道，善貸且成。

以其不自生，故能長生。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

物壯則老，是謂不道，不道早已。

居善地，心善淵，與善仁，

地無以寧，將恐廢﹔

上禮為之而莫之應，

明白四達，能無知乎。

故失道而後德，失德而後仁，

樂與餌，過客止。

皆知善之為善，斯不善已。

天下皆知美之為美，斯惡已。

老子:「品德經」:第二十七章

何謂貴大患若身。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

故貴以賤為本，高以下為基。

老子:「品德經」:第五章

兵者不祥之器，非君子之器，

大道泛兮，其可擺佈。

故道大，天大，地大，人亦大。

載營魄抱一，能無離乎。

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

迎之不見其首，隨之不見厥後。

老子:「品德經」:第三章

反者道之動﹔弱者道之用。

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

其次，畏之﹔

夷道若纇﹔