80|6.9[第1頁/共4頁]

老子:「品德經」:第二十一章

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

老子:「品德經」:第三十一章

俗人察察，我獨悶悶。

其次，侮之。

老子:「品德經」:第二十章

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

道之出口，淡乎其有趣，

視之不見，名曰夷﹔

大道泛兮，其可擺佈。

寂兮寥兮，獨立而不改，

唯之與阿，相去多少。

老子:「品德經」:第二十九章

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

保此道者，不欲盈。

儽儽兮，若無所歸。

滌除玄鑒，能無疵乎。

致虛極，守靜篤。

愛國治民，能有為乎。

老子:「品德經」:第七章

居善地，心善淵，與善仁，

天得一以清﹔

其次，畏之﹔

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

猶兮若畏四鄰﹔

常善救物，故無棄物。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

聽之不聞，名曰希﹔

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

輕則失根，躁則失君。

重為輕根，靜為躁君。

玄之又玄，眾妙之門。

恒也。是以賢人處有為之事，

是以賢人去甚，去奢，去泰。

能知古始，是謂道紀。

物或惡之，故有道者不處。

同於德者，德亦樂得之﹔

孰為此者。

《品德經》——《老子品德經》

處實在，不居其華。故去彼取此。

昔之得一者：

是以賢人之治，

或強或羸﹔或挫或隳。

天乃道，道乃久，冇身不殆。

有物混成，先六合生。

老子:「品德經」:第二十八章

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

樂與餌，過客止。

六合以是能長且久者，

弱其誌，

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

萬物並作，吾以觀複。

馳騁畋獵，令民氣發瘋﹔可貴之貨，令人行妨。

道可道，非常道。名可名，非常名。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

老子:「品德經」:第三十九章

是謂微明。

有無相生，難易相成，是非相形，

老子:「品德經」:第三十四章

不見可欲，使民氣穩定。

故善人者，不善人之師﹔

故有之覺得利，無之覺得用。

曠兮其若穀﹔

繁華而驕，自遺其咎。

載營魄抱一，能無離乎。

為天下穀，常德乃足。

地無以寧，將恐廢﹔

物或惡之，故有道者不處。

老子:「品德經」:第二十七章

穀無以盈，將恐竭﹔

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

侯王得一覺得天下貞。

夫兵者，不祥之器，

夫物芸芸，各複歸其根。

老子:「品德經」:第三十二章

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

天下皆知美之為美，斯惡已。

兵者不祥之器，非君子之器，

不善人者，善人之資。