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此三者不成致詰，故混而為一。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

執古之道，以禦今之有。

儽儽兮，若無所歸。

道之為物，惟恍惟惚。

老子:「品德經」:第四章

太上，不知有之﹔

老子:「品德經」:第十章

強其骨。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

悠兮其貴言。

老子:「品德經」:第七章

非以其忘我邪。

何謂貴大患若身。

夫物芸芸，各複歸其根。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

老子:「品德經」:第十六章

聽之不聞，名曰希﹔

故能成其私。

人之所畏，不成不畏。

不尚賢，使民不爭

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

視之不見，名曰夷﹔

其次，畏之﹔

豫兮若冬涉川﹔

言善信，政善治，事善能，

愛國治民，能有為乎。

老子:「品德經」:第十三章

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

信不敷焉，有不信焉。

保此道者，不欲盈。

知常容，容乃公，

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

能知古始，是謂道紀。

老子:「品德經」:第十二章

天乃道，道乃久，冇身不殆。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

虛其心，

夫唯不成識，故強為之容：

萬物並作，吾以觀複。

滌除玄鑒，能無疵乎。

明白四達，能無知乎。

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

有無相生，難易相成，是非相形，

皆知善之為善，斯不善已。

恒也。是以賢人處有為之事，

使夫智者不敢為也。

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

持而盈之，不如其已﹔

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

天門開闔，能為雌乎。

寵辱若驚，貴大患若身。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

唯之與阿，相去多少。

老子:「品德經」:第六章

儼兮其若容﹔

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

澹兮其若海﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

其次，侮之。

弱其誌，

老子:「品德經」:第一章

常使民無知無慾。

道衝，而用之或不盈。

功遂身退，天之道也。

老子:「品德經」:第二章

不見可欲，使民氣穩定。

及吾無身，吾有何患。

老子:「品德經」:第五章

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

多言數窮，不如守中。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

荒兮，其未央哉。

絕仁棄義，民複孝慈﹔

吾以是有大患者，為吾有身，

曲則全，枉則直，窪則盈，

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

為有為，則無不治。

老子: