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上禮為之而莫之應，

萬物歸焉而不為主，可名為大。

故失道而後德，失德而後仁，

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

常使民無知無慾。

老子:「品德經」:第二十三章

恒也。是以賢人處有為之事，

故有之覺得利，無之覺得用。

誠全而歸之。

強行者有誌。

周行而不殆，可覺得六合母。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔

夫唯弗居，是以不去。

儼兮其若容﹔

其次，親而譽之﹔

知名之樸，夫亦將不欲。

故能成其私。

是謂襲明。

敝則新，少則得，多則惑。

不自矜，故長。

皆知善之為善，斯不善已。

老子:「品德經」:第二十一章

實其腹，

老子:「品德經」:第五章

混兮其若濁﹔

載營魄抱一，能無離乎。

輕則失根，躁則失君。

繁華而驕，自遺其咎。

下德不失德，是以無德。

雖有榮觀，燕處超然。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

儽儽兮，若無所歸。

何謂寵辱若驚。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

企者不立﹔跨者不可﹔

其在道也，曰：餘食贅形。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

是謂微明。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

天門開闔，能為雌乎。

信不敷焉，有不信焉。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德經」:第十四章

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

多言數窮，不如守中。

樂與餌，過客止。

其次，侮之。

敦兮其若樸﹔

善有果罷了，不以取強。

老子:「品德經」:第二十七章

老子:「品德經」:第十章

吾不知誰之子，象帝之先。

天長地久。

寵辱若驚，貴大患若身。

揣而銳之，不生長保。

不貴其師，不愛其資，

知人者智，自知者明。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

是以賢人抱一為天下式。

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

侯王若能守之，萬物將自賓。

曠兮其若穀﹔

愛以身為天下，若可托天下。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

信不敷焉，有不信焉。

馳騁畋獵，令民氣發瘋﹔可貴之貨，令人行妨。

不得已而用之，澹泊為上。

重為輕根，靜為躁君。

希言天然。

孰為此者。

老子:「品德經」:第十五章

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

不失其所者久。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

老子:「品德經」:第三十五章

我獨泊兮，其未兆﹔

是以君子整天行不離輜重。

金玉合座，莫之能守﹔

此二者，同出而異名，同謂之玄。