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埏埴覺得器，當其無，有器之用。

多言數窮，不如守中。

寂兮寥兮，獨立而不改，

雄師以後，必有凶年。

侯王得一覺得天下貞。

天下皆知美之為美，斯惡已。

吾不知誰之子，象帝之先。

以道佐人主者，不以兵強天下。

始製馳名，名亦既有，

不自矜，故長。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

萬物歸焉而不為主，可名為大。

老子:「品德經」:第二十八章

實其腹，

是以賢人抱一為天下式。

搏之不得，名曰微。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

是以賢人有為，故無敗﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「品德經」:第二十章

荏弱勝剛烈。

太上，不知有之﹔

老子:「品德經」:第六章

執古之道，以禦今之有。

曠兮其若穀﹔

人之所畏，不成不畏。

地無以寧，將恐廢﹔

迎之不見其首，隨之不見厥後。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

同於德者，德亦樂得之﹔

不自是，故彰﹔

善有果罷了，不以取強。

夫兵者，不祥之器，

寵辱若驚，貴大患若身。

老子:「品德經」:第一章

不善人者，善人之資。

言善信，政善治，事善能，

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

賢人用之，則為官長，故大製不割。

穀神不死，是謂玄牝。

道衝，而用之或不盈。

故處置於道者，同於道﹔

滿足者富。

以其終不自為大，故能成其大。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

儽儽兮，若無所歸。

昔之得一者：

道常知名。

夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

夫亦將知止，知止能夠不殆。

無執，故無失。

夫唯弗居，是以不去。

其事好遠。

執大象，天下往。

老子:「品德經」:第三十一章

我獨泊兮，其未兆﹔

雖有榮觀，燕處超然。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

物壯則老，是謂不道，不道早已。

神得一以靈﹔

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

悠兮其貴言。

將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。

夫唯不成識，故強為之容：

為天下穀，常德乃足。

致虛極，守靜篤。

其次，畏之﹔

故善人者，不善人之師﹔

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

上德不德，是以有德﹔

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

天乃道，道乃久，冇身不殆。

是以侯王自稱孤、寡、不穀。

孰為此者。

不欲以靜，天下將自定。

不自伐，故有功﹔

此三者不成致詰，故混而為一。

吾以是有大患者，為吾有身，