第十三章 魔種[第1頁/共4頁]

當然，對外他們並不是如許宣稱的。在對外的鼓吹中，伊萊門特發矇教派是從18世紀就逐步發源，隻不過到現在才漸漸擴大了範圍罷了，這就觸及到了一整套的設想與包裝了。

現在的美國。最凸起的特性是多種教派並存，全美起碼有超越300個分歧的宗教家數，20萬以上的處所性教派個人。另有更離譜的，美國有超越1000個邪教構造，的確就是“邪教王國”。

如果你看到教堂在活動中，呈現了社會上風行的爵士樂、當代跳舞、當代藝術以及官方音樂、官方跳舞、詩歌、戲劇、幻燈片和電影，乃至是搖滾樂等等，都不消驚奇。固然這必定會觸怒那些傳統主義者。但是仍舊有很多教徒對這類新竄改抱有熱忱，因為如許一來。他們就不需求再在教堂裡長時候聽牧師漫不經心腸反覆那些鬚生常談，也不必老是聽幾個世紀之前的陳腐音樂了。

這類最後的慾望。自但是然就逐步構成了對宗教的偏疼。每個曾接受過壓抑的人都極力想表白本身是自在人，是一個有主權的人。因而他們主張隨心所欲地挑選宗教信奉，挑選教堂或禮拜體例，而不是象疇昔那樣唯權威是從。

教派浩繁是美國的奇特征象。固然這裡的絕大多數人信奉基督教，但其他各種宗教也同時並存，這是有其汗青啟事的。眾所周知，美國事一個移民國度，好久之前，那些背井離鄉不遠萬裡來到美洲大陸的人，有相稱大一部分是為了擺脫海內的宗教節製。他們滿懷但願。要在新的地盤上獲得自在。

人類本身需求退化、晉升。

“不要拘泥於大要的力量，格斯。”對於這位部屬的求知慾。李傑還是很情願滿足的，因為跟著各方麵局勢的放開，他始終感受能夠用得順手的人太少了，遠遠跟不上本身的需求。“在人類社會，這些人能夠闡揚的感化遠比大要上強大。華國有句古話。聚沙成塔、集腋成裘。再藐小的個彆，到了必然的數量級都能闡揚遠超設想的力量。通過發矇教派，我們能夠把各行各業各個範疇的人都拉攏出去，政客、販子、差人、狀師、工人、明星，他們寫作、教書、藝術創作、房屋修建、股票買賣、對衝基金辦理、企業運營、新技術發明……隻要有人的處所，便能夠生長。當天下上每一個角落都有我們的人，那麼不管想要做甚麼，都會便當很多。”

“更何況。為了驅逐誇姣的將來，總要讓人們的看法一步步適應我們，不是麼？”李傑接過格斯恭敬遞來的雪茄。撲滅以後舒暢地抽了一口。

一個美國人如果插手某個宗教構造。他便在社會上獲得了某種身份和職位，使他認識到本身在社會個人中具有一席的位置，並由此感到心安理得。美國人常常為這類看法所主宰，他們情願在行動上和思惟認識上同本身四周的人保持分歧，而不肯煢煢孤單、淪為異類。

跟著轎車駛出大道，他滿身的骨骼和肌肉彷彿有著獨立的生命，活絡而精美地一陣爬動，半晌以後不管是身材還是長相都已經規複到了本來臉孔。僅僅是膚色、五官和體格的一些藐小變動，就能夠化作一個幾近完整分歧的人，這對於力量漸漸規複的李傑來講，明顯並不費事。