第二七零章 儒佛爭，油出青蓮[第3頁/共3頁]

章嘉呼圖克圖的眉頭忍不住一凝！

毫不客氣的三兩句，給了一個較著的排序，那就是讀書人、和尚、喇嘛，蠻夷的稱呼更像清脆的耳光抽被碾到最底層的章嘉呼圖克圖的臉上，氣的他滿臉漲紅！

“這有何難！”章嘉呼圖克圖的心願達成，嗬嗬一陣大笑，“取一缽淨水來！”

不等他答覆，一聲嘲笑，“《傳燈錄》上說，昔日五祖宏忍以法衣度世，五百弟子必擇一鈍漢傳播佛法。甚麼叫鈍漢？笨伯呢！中原的和尚都是笨伯，何況你們這些西南蠻夷？”

其次，喝止是欣喜。

但體味確不會放過，因為他必必要藉著這小猴子立威，讓太孫讓皇上信賴密宗的無上威能，進而讓統統人確信本身所言非虛，太孫就是地藏王轉世。可現在被張廷玉打斷不說，貌似他還要架梁子！

更有無數窮凶極惡者，打著者放下屠刀登時成佛的幌子躲進私怨，也逃過了律法的製裁，這又讓代為牧天下的儒家深惡痛絕！，悉數汗青上的滅佛，每一次都是儒家弟子建議！

現在端著太孫太傅的架子一嗬叱，不管是皇上或章嘉老喇嘛也就都不美意義在非難這個孩子了！

弘皙是真傻眼了！青蓮還能吃？這不科學啊？

而佛家剃髮不說，其教義中的一入佛門，四大皆空，佛教徒忘懷孝道，更枉為人子。

不等弘皙說把人架起來，章嘉呼圖克圖本身已經起家，繞著沸騰的油鍋轉了一遭，笑道：“弘皙太孫，你覺得這點子凡火能炸的了老衲？”自顧又是一笑，“倒是熊大人那句話說的對，貪嗔癡之戒老衲確是犯了，也該往這油鍋中走一遭！”

起首說，喝止不是怒斥。

早在漢朝，佛教傳入之初，《理惑論》就記錄：《孝經》言身材髮膚，受之父母，珍之重之，不敢毀傷，沙門剃頭，違賢人之語，分歧孝子之道。南北朝之時，儒佛之間更有神滅與神不滅，有無三世因果報應展開辯論，範縝的《神滅論》在此時大放異彩。

曉得明朝以後，佛家提出了三教合一，彼其間的乾係才稍稍和諧，現在章嘉呼圖克圖拋出“合作理念”，小尹隨即跳出來“挑刺”，正和情意！

而佛教初創者釋迦牟尼一落地就說“天上地下，唯吾獨尊”，這在儒家看來底子就是大逆不道，可得虧是出世在迦毗羅衛國，若換做中原，怕早叫一聲妖怪丟進尿桶裡滅頂！至於其尋求的眾生皆苦，修行以求來生，儒家乾脆把它批做早了存亡的學問！

在張廷玉看來，太孫弘皙已經“發而中節”了，再有“地藏王菩薩轉世”的沾沾自喜，他要唯吾獨尊起來還不得肆無顧忌？小尹所說雖是外相，儒家後繼有人，張廷玉足以欣喜！