第二十一章 小住普度寺[第2頁/共3頁]

在此前，固然我進過好多寺院，但從冇重視到背對彌勒佛而立的韋陀菩薩手中的降魔杵另有所分歧，並且分歧的持法竟然包含著分歧的意義。

那老衲看了我一眼，還是當真地打掃著。我明白，他看我揹著觀光包，必定是覺得我不是來普度寺的旅客便是香客了。

小時候進了寺院，我就喜好看著天王殿內四大金剛的佛像，直感覺高大威猛非常。與同齡孩子分歧的是，他們見到神像都會感吃驚駭，我不但冇感到驚駭，相反另有一種靠近感，總感受神像的眼神彷彿都在存眷著我。

這些天在網上佛教群中的學習，使得我終究稿明白了四大天王各自的稱呼和手持的法定。四大天王官方又稱‘四大金剛’，即東方持國天王，名多羅咜，身紅色，穿盔甲，手持琵琶，主樂神；南邊增加天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握寶劍，護法神；西方廣目天王，名毗留博叉，身紅色，穿盔甲，手持青蛇；北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿盔甲，右手持寶傘，左手握銀貂，降魔施財之神。

真冇想到，剛纔的廟門竟然不是真正的廟門。一座氣勢恢宏的修建呈現在我麵前，兩側各有一座一米多高的青銅香爐，圓拱形的廟門內，笑口常開的彌勒佛正袒胸露肚供在廟門中間。

我看了半天，感覺二者大為分歧，彷彿我夢中所見的臉孔猙獰些，而這裡的韋陀菩薩明顯馴良了好多，心中說不出是歡樂還是絕望。

那是一小我工補葺的小湖泊，四周的堤岸曲盤曲折，一條九曲小橋通向湖心的一座亭子。我昂首看了一眼亭子，上麵的牌坊上刻著三個大字‘放生池’。

傳說在佛祖釋迦牟尼涅槃時，邪魔外道發揮法力把佛祖的遺骨舍利搶走。這時，韋陀菩薩挺身而出，及時追逐邪魔，奮力把佛祖的遺內舍利從邪魔手中奪回。是以佛教便把他作為驅除邪魔、庇護佛法的天神。寺廟中供奉韋陀，常常使他的泥像站立在彌勒佛像背後，麵向大雄寶殿，護持佛法、護助削髮人。

我楞了一會，這才覺悟過來，她們應當就是佛教群中提到的進寺清修的女居士。我有些忿忿不平，聽他們說過，居士在寺院中清修，也不該該穿著隨便地呈現在大雄寶殿前，這是對佛祖的大不敬。

我並冇有從九曲橋上走向亭子，而是立在湖邊的堤岸上，悄悄地看著安靜如鏡的湖麵上，不時冒出魚兒吐出一串氣泡又沉回了湖底。

看來處在深山中，名聲卻不小的普度禪寺也未能免俗。我心中湧起了一陣絕望，然後這絕望當即便煙消雲散。我驚奇地發明，麵前這幾個女居士，竟然春秋都並不大，皆像三十擺佈的少婦，很有幾分姿色。真該死，在佛門聖地，我竟然會動了色-欲之心，阿彌陀佛，罪惡！罪惡！

我跨入了那高高的門檻，這才發明，廟門後兩側各是一個木式配房。穿過兩則配房圍成的走道，我一下子驚呆了。

傳說在高大得冇法設想的須彌山中有一山名犍陀羅山，山上有四峰，四大天王便各居一峰，護一方天下，故稱四大天王。四大天王另有‘風調雨順’的含義，持劍者風（鋒）也；持琵琶者調也；持傘者雨也；持蛇者順也。